A Revolução Protestante da seita Vaticano II: a Declaração Conjunta com os Luteranos sobre Justificação

Declaração Conjunta Vaticano-Luterana sobre Justificação, 31 de Out. De 1999: «13. … [A] DOUTRINA DA JUSTIFICAÇÃO A CUJA LUZ AS CORRESPONDENTES CONDENAÇÕES DOUTRINAIS DO SÉCULO XVI [o Concílio de Trento] NÃO MAIS SE APLICAM AO PARCEIRO DE HOJE.»1

A 31 de Outubro de 1999, o Vaticano aprovou sob João Paulo II a declaração conjunta com os Luteranos sobre a Doutrina da Justificação. A ideia de que católicos possam concordar na realização de uma declaração conjunta com luteranos sobre a doutrina da justificação deveria soar absurdo para um católico, pois os católicos são obrigados a crer no ensinamento dogmático do Concílio de Trento, enquanto os luteranos rejeitam o ensinamento dogmático do Concílio de Trento.

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sess. 6, Sobre Justificação, Introdução: «… o Sacrosanto, Ecuménico, e Geral Concílio de Tridentino, legitimamente congregado com assistência do Espírito Santo… presidindo nele… Cardeais da Santa Romana Igreja, e Legados Apostólicos de Latere, pretende expor a todos os Fiéis de Cristo a verdadeira e sã Doutrina acerca da mesma Justificação; a qual ensinou o Sol de Justiça (Mal. 4:2) Cristo Jesus, Autor e consumador da nossa Fé (Heb. 12:2); os Apóstolos nos entregaram, e a Igreja Católica, inspirada pelo Espírito Santo, conservou perpetuamente…»2

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sess. 6, Cap. 16:

«Depois desta Doutrina Católica da Justificação, a qual deve cada um fiel e firmemente crer para se poder justificar, resolveu o Santo Concílio ajuntar estes Cânones, para que todos saibam, não só o que devem abraçar e seguir; mas também o que devem evitar e fugir.»3

Como é óbvio, o único acordo que se poderia concluir seria um em que os luteranos rejeitassem a sua heresia e aceitassem o dogma católico. No entanto, não foi disso que se tratou a Declaração Conjunta com os Luteranos — que foi aprovada por João Paulo II e por Bento XVI.

A Declaração Conjunta com os Luteranos sobre a Doutrina da Justificação é tão herética que quase não há palavras para descrevê-la. Esta repudia completamente o Concílio de Trento. Visto que alguns defensores da seita Vaticano II e até alguns «tradicionalistas» propuseram algumas das tentativas mais ridículas e desonestas de defender este acordo, faremos uma breve revisão do porquê de este documento ser herético, e do porquê de este ser uma completa repudiação do Concílio de Trento, e do porquê de este na verdade constituir uma declaração oficial dos próprios João Paulo II e de Bento XVI de que a seita deles, na realidade, é uma «Igreja» não-católica, protestante.

► 1) Declaração Conjunta com os Luteranos, 31 de Out. De 1999: «5. … A PRESENTE DECLARAÇÃO CONJUNTA… não contém tudo o que é ensinado sobre justificação em cada uma das Igrejas, mas abarca um consenso em verdades básicas da doutrina da justificação e MOSTRA QUE OS DESDOBRAMENTOS DISTINTOS AINDA EXISTENTES NÃO CONSTITUEM MAIS MOTIVO DE CONDENAÇÕES DOUTRINAIS.»4

Isto quer dizer que as diferenças restantes entre luteranos e católicos sobre Justificação — por exemplo, o facto de os luteranos não aceitarem o Decreto sobre Justificação do Concílio de Trento como dogmático — não mais constituem motivo de condenações doutrinais. Isto é descaradamente HERÉTICO. O próprio facto de os luteranos não aceitarem como dogmático o Decreto do Concílio de Trento sobre Justificação é um motivo para a condenação doutrinal deles, como acabamos de ver.

► 2) Declaração Conjunta com os Luteranos, 31 de Out. De 1999: «41. Com isso também as condenações doutrinais do século XVI, na medida em que dizem respeito à doutrina da justificação, aparecem sob uma nova luz: a doutrina das Igrejas luteranas apresentada nesta Declaração não é atingida pelas condenações do Concílio de Trento.»5

Isto quer dizer que nenhum dos ensinamentos dos luteranos na Declaração Conjunta é condenado pelo Concílio de Trento! Mas na DC, para além das outras heresias ensinadas pelos luteranos (como veremos), as igrejas luteranas ensinam a heresia de justificação por «fé somente», que foi condenada pelo Concílio de Trento, aproximadamente 13 vezes!

► Declaração Conjunta com os Luteranos sobre Justificação: «26. Segundo a compreensão luterana, Deus justifica o pecador somente na fé (sola fide).»6

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 6, Cap. 10, ex cathedra: «“Vedes como pelas obras se justifica o homem, e não pela fé só” (S. Tiago 2:24).»7

Portanto, a afirmação no n.º 41 da DC quer dizer que o lado «católico» concorda que todos os cânones e decretos dogmáticos em Trento que condenam fé somente estão anulados, e que fé somente já não é contrária ou condenada por Trento. É impossível que heresia seja mais formal que isso.

► 3) Declaração Conjunta Vaticano-Luterana sobre Justificação, 31 de Out. De 1999: «13. … [A] DOUTRINA DA JUSTIFICAÇÃO A CUJA LUZ AS CORRESPONDENTES CONDENAÇÕES DOUTRINAIS DO SÉCULO XVI [o Concílio de Trento] NÃO MAIS SE APLICAM AO PARCEIRO DE HOJE.»8

Isto quer dizer uma vez mais que o facto de os luteranos não aceitarem o Decreto sobre Justificação do Concílio de Trento na sua totalidade não é herético, o que é uma negação do Concílio de Trento. O Concílio de Trento condenou como herético qualquer um que não aceite todos os seus ensinamentos, como vimos acima.

Portanto, não vos deixei iludir por aqueles mentirosos que tentam convencer as pessoas de que a DC não chegou a negar o Concílio de Trento, ou que «é muito mais complicado que isso». Estas pessoas são utilizadas pelo demónio para defender a apóstata seita Vaticano II: A Declaração Conjunta com os Luteranos sobre a Doutrina da Justificação rejeita completamente o dogmático Concílio de Trento. Qualquer um que negue isso é simplesmente um mentiroso.

ALGUMAS OUTRAS HERESIAS NA DECLARAÇÃO CONJUNTA

De facto, para além de «fé somente», há uma série doutras heresias na DC que foram especificamente condenadas por Trento. A DC jorra heresia de tão abarrotada que está. Eis algumas outras:

► Declaração Conjunta com os Luteranos: «21. Segundo a concepção luterana o ser humano é incapaz de cooperar em sua salvação, porque como pecador ele resiste ativamente a Deus e à sua ação salvadora.»9 — HERESIA CONDENADA POR TRENTO!

• Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 6, Can. 4:

«Se alguém disser que o livre alvedrio [livre arbítrio] do homem, movido e excitado por Deus, nada coopera assentindo a Deus, que excita e chama, com que se disponha para alcançar a graça da Justificação; nem pode, se quiser, dissentir; mas como uma coisa morta nada inteiramente obra, e se há só passivamente: seja excomungado.»10

► Declaração Conjunta com os Luteranos: «23. … luteranos… querem expressar que a justificação permanece livre de cooperação humana, tampouco dependendo do efeito renovador de vida que a graça produz no ser humano.»11 — HERESIA CONDENADA POR TRENTO!

• Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 6, Can. 1:

«Se alguém disser que o homem se pode justificar para com Deus pelas suas obras, feitas com as forças da natureza, ou com a Doutrina da Lei, sem a Graça Divina por Jesus Cristo: seja anátema.»12

► Declaração Conjunta com os Luteranos: «29. Luteranos entendem isso no sentido de que a pessoa cristã é “ao mesmo tempo justa e pecadora”: ela é totalmente justa porque Deus, por palavra e sacramento, lhe perdoa o pecado e lhe concede a justiça de Cristo, da qual ela se apropria pela fé e a qual em Cristo a torna justa diante de Deus. Olhando, porém, para si mesma através da lei, ela reconhece que continua ao mesmo tempo totalmente pecadora…»13 — HERESIA CONDENADA POR TRENTO!

Esta heresia é também chamada de «simul justus et peccator» (justo e pecador ao mesmo tempo) e era uma das favoritas de Lutero. Esta foi vigorosamente condenada por Trento nas duas passagens seguintes.

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 5:

«Se alguém nega que o reato do pecado original se perdoa pela graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, que se confere no Baptismo; ou também afirma que se não extingue tudo o que tem verdadeira e própria condição de pecado, mas diz que somente se raspa, ou se não imputa: seja excomungado.»14

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 5:

«Por quanto nos renascidos [Justificados] nada aborrece Deus; porque nada de condenação há naqueles que pelo Baptismo se tem verdadeiramente sepultado na morte com Jesus Cristo; que não andam segundo a carne, mas despindo o antigo homem, e vestindo o novo, que foi criado conforme a Deus, se tornaram inocentes, imaculados, puros, sem pecado, e amigos de Deus: na verdade herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo (Rom. 8:17), sobremaneira que nada lhes embaraça a entrada do Céu.»15

► Declaração Conjunta com os Luteranos: «29. … luteranos dizem que a pessoa justificada é também pecadora e que sua oposição a Deus é verdadeiramente pecado, não negam que, a despeito do pecado, ela está inseparada de Deus em Cristo e que seu pecado é pecado dominado.»16 — HERESIA CONDENADA POR TRENTO

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 6, Cap. 15:

«… a doutrina da Lei Divina, que não só exclui do Reino de Deus os infiéis, mas também os fiéis fornicários, adúlteros, lascivos, concubinários de varões, ladrões, avarentos, beberrões, malédicos, roubadores, e todos os que cometem pecados mortais; dos quais se podem abster com a ajuda da Divina Graça, e pelos quais se separam da graça de Cristo.»17

Lembre-se que todos esses ensinamentos dos luteranos contidos na Declaração Conjunta — que são descaradamente heréticos e claramente condenados pelo Concílio de Trento — são declarados como não condenados por Trento no n.º 41 da Declaração Conjunta!

Poderíamos continuar, mas o que foi abordado acima é suficiente para estabelecer o ponto.

Alguns dos falsos doutores que tentaram minimizar a significância da DC tentaram enganar os seus leitores e ouvintes ao dizerem que os outros dois documentos que acompanham a DC na verdade clarificam tudo. ISTO É PURA TRETA! Os outros dois documentos que acompanham a DC: 1) o Posicionamento Oficial Conjunto da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica e 2) o Anexo à Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação confirmam tudo contido na DC. Estes não contradizem de modo algum as heresias, mas repetem-nas, como vemos aqui:

Posicionamento Oficial Conjunto, n.º 1 (parte da Declaração Conjunta): «Com base neste consenso a Federação Luterana Mundial e a Igreja Católica declaram juntas: “A doutrina das Igrejas luteranas apresentada nesta Declaração não é atingida pelas condenações do Concílio de Trento. As condenações expressas nos escritos confessionais luteranos não se aplicam à doutrina da Igreja católica romana apresentada nesta Declaração” (DC 41).»18

Ademais, o Anexo ao Posicionamento Oficial Conjunto chega a ir mais longe do que a própria DC e professa crença na justificação pela fé somente a partir do lado «católico»!

► Anexo à Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, n.º 2, c: [a parte «católica» e luterana em conjunto]: «… justificação acontece somente por graça, somente por fé; a pessoa [é] justificada independentemente das obras.»19

Entenda, por favor: este «Anexo» faz parte da Declaração Conjunta a qual os defensores da seita Vaticano II dizem que clarifica tudo e que «deixa tudo nos conformes»! Eles dizem que o Anexo faz com que tudo contido na DC fique completamente conformável com o ensinamento Católico. Que mentira! Na citação seguinte, vemos um defensor da seita Vaticano II a tentar usar este mesmo argumento. Os defensores Novus Ordo/Vaticano II que fazem uso deste tipo de argumento pensam que a pessoa com quem estão a conversar desconhece os dois documentos (o Anexo e o POC) ou esperam tal coisa — para que possam passar a falsa impressão de que os dois documentos mitigam ou explicam as heresias na Declaração Conjunta. Eles esperam que a outra pessoa, por não estar familiarizada com estes, não tenha resposta. O argumento não funciona, no entanto, com aqueles que estão familiarizados com o que estes dois documentos de facto dizem.

Leon Suprenant, Presidente de Catholics United for the Faith, ao MSF, a tentar defender a DC, 20 de Jan. de 2005: «… é necessário ler o POC e o “Anexo católico” co-publicado para se compreender adequadamente a posição da Igreja exposta na DC. (Queira por favor informar-me se precisa de uma cópia de algum desses documentos).»20

Como vemos aqui, ele tentou responder às heresias citadas na Declaração Conjunta dizendo que o Anexo e o POC fazem com que tudo fique nos conformes. Mas como demonstrámos, isto é uma completa tolice. O Anexo e o Posicionamento Oficial Conjunto confirmam o que está contido na DC. Ademais, o Anexo declara que os «católicos» não só aceitam fé somente como algo que não é contrário a Trento (tal como é dito na DC), mas que católicos crêem eles mesmos em fé somente! Se, como ele diz, o Anexo é necessário para se compreender o que é ensinado na DC, então ele está a admitir que crê em Justificação pela fé somente.

Em resumo, as tentativas de defender a DC fazendo uma referência aos outros dois documentos que a acompanham são totalmente falsas e, para aqueles que estão familiarizados com os factos, são mentiras ultrajantes.

Para além disso, mesmo que o Anexo não asseverasse esta heresia abominável da Justificação pela fé somente a partir do lado católico, não importaria, pois todas as heresias catalogadas acima — quer as do lado luteranos, quer as do lado «católico» da DC — são aceites como não condenadas pelo Concílio de Trento. Ademais, como foi provado no ponto 1 desta coluna, a DC diz especificamente que as restantes diferenças dos luteranos em relação as católicos sobre Justificação não são motivo de condenações doutrinais. Portanto, não vos deixeis enganar por aqueles mentirosos que vos dizem que «sim, há problemas com a DC, mas nenhuma das heresias aparecem do lado católico, somente do lado luterano.» Isto simplesmente não é verdade e, o que é mais importante, não faz diferença.

A seita Vaticano II, incluindo João Paulo II, Bento XVI e o jornal oficial do Vaticano, todos aprovam a Declaração Conjunta. Isto prova que são hereges manifestos.

João Paulo II, 19 de Janeiro de 2004, Numa reunião com luteranos na Finlândia: «… desejo expressar minha gratidão pelo progresso ecumênico realizado entre católicos e luteranos nos cinco anos transcritos desde a assinatura da Declaração Conjunta da Doutrina da Justificação.»21

Bento XVI, Discurso aos protestantes na Jornada Mundial da Juventude, 19 de Agosto de 2005: «… o importante resultado da “Declaração comum sobre a doutrina da justificação, de 1999…”»22

Bento XVI, Discurso aos metodistas, 9 de Dezembro de 2005: «Senti-me encorajado pela iniciativa que há-de levar as Igrejas-membro do Conselho Metodista Mundial a associarem-se à Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, assinada pela Igreja Católica e pela Federação Luterana Mundial em 1999.»23

Mons. John A. Radano, Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos: «Este último encontro [entre baptistas e “católicos”], de 5 e 6 de Dezembro, por sugestão dos baptistas focou-se por um dia na Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (JD) assinada pela Igreja Católica e pela Federação Luterana mundial em 1999…»24

Isto significa que a «Igreja» de João Paulo II aceita oficialmente a Declaração Conjunta com os Luteranos sobre a Doutrina da Justificação e rejeita o Concílio de Trento. A Igreja Católica, por outro lado, conserva e sempre conservará a Doutrina da Justificação do Concílio de Trento, que foi transmitida por Cristo aos Apóstolos.

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sess. 6, Sobre Justificação, Introdução: «… o Sacrosanto, Ecuménico, e Geral Concílio de Tridentino, legitimamente congregado com assistência do Espírito Santo… presidindo nele… Cardeais da Santa Romana Igreja, e Legados Apostólicos de Latere, pretende expor a todos os Fiéis de Cristo a verdadeira e sã Doutrina acerca da mesma Justificação; a qual ensinou o Sol de Justiça (Mal. 4:2) Cristo Jesus, Autor e consumador da nossa Fé (Heb. 12:2); os Apóstolos nos entregaram, e a Igreja Católica, inspirada pelo Espírito Santo, conservou perpetuamente…»25

Portanto, a «Igreja» de João Paulo II não é a Igreja Católica e aqueles que estão cientes destes factos e afirmam comunhão com ela estão simplesmente a afirmar comunhão com hereges manifestos e a pecar contra a Fé.

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Notas finais:

1 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

2 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, Oficina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1751, pág. 132.

3 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 137.

4 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

5 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

6 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

7 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 117.

8 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

9 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

10 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 139, 141.

11 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

12 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 139.

13 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

14 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 73.

15 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 73.

16 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html; L’Osservatore Romano, 24 de Novembro de 1999.

17 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 131.

18 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-official-statement_po.html.

19 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-annex_po.html.

20 Comunicado ao MSF.

21 L’Osservatore Romano, 28 de Janeiro de 2004, pág. 4.

22 L’Osservatore Romano, 24 de Agosto de 2005, pág. 8.

23 L’Osservatore Romano, 21/28 de Dez., pág. 5.

24 L’Osservatore Romano, 28 de Janeiro de 2004, pág. 4.

25 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 132.