João Paulo II ensinou que todo o homem é Cristo

por Ir. Miguel Dimond, O.S.B., e Ir. Pedro Dimond, O.S.B.

www.igrejacatolica.org » Ir para a página principal sobre as heresias de João Paulo II

João Paulo II, primeira homilia, marcando para sempre o início do seu ministério pastoral, Domingo, 22 de Outubro 1978: “‘Tú és o Cristo, o Filho de Deus vivo’ (Mt 16:16). Estas palavras foram pronunciadas por Simão, filho de Jonas, na região de Cesareia de Filipe. (...) Elas assinalam o início da missão de Pedro na história da Salvação… “Hoje e neste lugar é necessário que novamente sejam pronunciadas e ouvidas as mesmas palavras: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo! Sim, Irmãos e Filhos, antes de mais nada estas palavras. … procurai acolher uma vez mais — hoje e neste local sagrado — as palavras pronunciadas por Simão Pedro. Naquelas mesmas palavras está a fé da Igreja; em tais palavras, ainda, encontra-se a verdade nova, ou melhor, a última e definitiva verdade sobre o homem: o filho de Deus vivo. — Tu és o Cristo, Filho de Deus vivo!”1

Na sua primeira homilia como “papa” em 1978, precisamente no discurso que marcou para sempre o início do seu ministério pastoral, no Domingo de 22 de Outubro de 1978, João Paulo II proclamou ao mundo que o HOMEM é Cristo, o Filho de Deus vivo de Mateus 16:16! Ele inclusive disse que esta é uma “verdade nova” – uma verdade nova a qual ele veio para revelar. Segundo João Paulo II, as palavras de São Pedro “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo” sobre nosso Senhor Jesus Cristo são as palavras que descrevem a verdade sobre o homem. Isto é muito significativo, porque demonstra que as palavras de Nossa Senhora em La Salette se tornaram realidade.

Nossa Senhora de La Salette, 19 de Setembro de 1846: “Roma perderá a Fé e se tornará no assento do Anticristo… a Igreja estará em eclipse.”

De facto, João Paulo II pregou que o homem é Cristo de muitas maneiras. Às vezes era muito subtil e astuto, noutros momentos muito evidente e audaz. Isto é explicado em detalhe no fim deste livro, mas aqui apresentamos apenas algumas citações:

João Paulo II, Audiência Geral, 22 de Fevereiro de 1984: “… para que as consciências possam ser libertadas na plena verdade do homem, que é Cristo, ‘paz e misericórdia’ para todos.”2

João Paulo II, Homilia, 17 de Dezembro de 1991: “Queridos irmãos e irmãs, olhai para Cristo, a Verdade sobre o homem…”3

João Paulo II, Homilia, 10 de Dezembro de 1989: “… aparelhai o caminho do Senhor e do homem…”4

João Paulo II, Homilia, 10 de Agosto de 1985: “Consagrando hoje a vossa catedral, desejamos ardentemente que ela se torne num ‘verdadeiro templo de Deus e do homem’...”5

João Paulo II, 25 de Dezembro de 1978: “Natal é a festa do homem.”6

João Paulo II, 25 de Dezembro de 2001: “... detenhamo-nos em adoração na gruta, fixando o olhar no Redentor recém-nascido. N'Ele, podemos reconhecer os traços de cada ser humano pequenino que vem à luz…”7

João Paulo II, 25 de Dezembro de 1985: “O que é a graça? A graça é precisamente a manifestação de Deus… A graça é Deus como ‘Pai nosso.’ É o Filho de Deus… É o Espírito Santo… A graça é, simultaneamente, o homem…”8

João Paulo II, 31 de Março de 1991: “Que seja total o respeito pelo homem… Toda ofensa contra a pessoa é uma ofensa a Deus…”9

João Paulo II, 24 de Janeiro de 2002: “Em última análise, a ofensa contra o homem é ofensa a Deus.”10

João Paulo II, Discurso ao Embaixador da Tunísia, 27 de Maio de 2004: “… Por sua vez, a modesta comunidade católica que vive na Tunísia não tem outra ambição a não ser testemunhar a dignidade do homem…”11

A “comunidade católica” da Tunísia não tem outra ambição a não ser testemunhar a dignidade do homem? Essa declaração de João Paulo II indica que a comunidade “católica” da Tunísia não tem qualquer desejo de converter outros não-católicos, mas apenas de dar testemunho da dignidade do homem.

João Paulo II, Homilia, 24 de Junho de 1988: “… Deus deseja encontrar no homem toda a criação.”12

Isto significa que no homem pode-se encontrar toda a criação.

Antipapa João Paulo II, Discurso aos Missionários do Preciosíssimo Sangue, 14 de Setembro de 2001: “E no momento da Páscoa, esta alegria chegou à sua plenitude, quando a luz da glória divina brilhou na face do Senhor ressuscitado, cujas chagas brilham eternamente como o sol. Esta é a verdade acerca da vossa identidade, queridos Irmãos…”13

João Paulo II, Redemptor hominis, 4 de Março de 1979: “NA REALIDADE, AQUELA PROFUNDA ESTUPEFACÇÃO A RESPEITO DO VALOR E DIGNIDADE DO HOMEM CHAMA-SE EVANGELHO, ISTO É A BOA NOVA. CHAMA-SE TAMBÉM CRISTIANISMO.”14

O Evangelho é Jesus Cristo (Sua vida e ensinamento); é a religião da fé e da moral que Ele revelou ao mundo. Dizer que o Evangelho, a Boa Nova e o cristianismo são a “profunda estupefacção a respeito do valor e dignidade do homem” é equiparar o homem a Jesus Cristo; mas isso é precisamente a razão pela qual João Paulo II o disse, e foi exactamente o que ele fez.

Gálatas 1:8: “Mas ainda quando nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie um evangelho diferente do que nós vos temos anunciado, seja anátema.”

João Paulo II estava sob anátema. Ele pregou um novo evangelho, não o de Jesus Cristo, mas o do homem no lugar de Cristo: o Evangelho do Anticristo.

Papa São Pio X, E Supremi Apostolatus, 4 de Outubro de 1903: “… a distinta marca do Anticristo, o homem colocou-se com infinita temeridade no lugar de Deus…”15

Paulo VI, João Paulo I, João Paulo II e Bento XVI carregaram uma cruz que poucos chegaram a compreender: a sinistra cruz entortada, ou quebrada, na qual aparece o corpo de Cristo como uma figura repulsiva e deformada. Esta cruz entortada, ou quebrada, foi utilizada por praticantes de magia negra e feiticeiros do século VI para representar o termo bíblico da “marca da besta.” Os satanistas dos séculos V e VI, assim como os praticantes de magia negra e feiticeiros da Idade Média (476-1453), usavam tais figurinos para demonstrar o seu ódio pelo catolicismo. O facto de a cruz quebrada ter sido utilizada para propósitos ocultos pode ser comprovado no Museu de Bruxaria em Bayonne, França.16

» Ir para a página principal sobre as heresias de João Paulo II

Notas finais:

1 L’ Osservatore Romano, 2 de Novembro de 1978, ed. inglesa, pág. 1; https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1978/documents/hf_jp-ii_hom_19781022_inizio-pontificato_po.html

2 L’ Osservatore Romano, 27 de Fevereiro de 1984, ed. inglesa, pág. 1.

3 L’ Osservatore Romano, 8 de Janeiro de 1992, ed. inglesa, pág. 9.

4 L’ Osservatore Romano, 22 de Janeiro de 1990, ed. inglesa, pág. 6.

5 L’ Osservatore Romano, 2 de Setembro de 1985, ed. inglesa, pág. 3.

6 L’ Osservatore Romano, 1 de Janeiro de 1979, ed. inglesa, pág. 1; https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/urbi/documents/hf_jp-ii_mes_19781225_urbi_po.html

7 L’ Osservatore Romano, 2 de Janeiro de 2002, ed. inglesa, pág. 1.

8 L’ Osservatore Romano, 6 de Janeiro de 1986, ed. inglesa, pág. 1.

9 L’ Osservatore Romano, 2 de Abril de 1991, ed. inglesa, pág. 1.

10 L’ Osservatore Romano, 30 de Janeiro de 2002, ed. inglesa, pág. 6 e 7.

11 L’ Osservatore Romano, 16 de Junho de 2004, ed. inglesa, pág. 8.

12 L’ Osservatore Romano, 29 de Agosto de 1988, ed. inglesa, pág. 10.

13 L’ Osservatore Romano, 19 de Setembro de 2001, ed. inglesa, pág. 10.

14 The Papal Encyclicals, vol. 5 (1958-1981), pp. 251-252.

15 The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), pág. 6.

16 Piers Compton, The Brokem Cross, pág. 72.

Do livro: A Verdade sobre o que Realmente Aconteceu à Igreja Católica depois do Vaticano II