A apostasia de João Paulo II com os judeus

por Ir. Miguel Dimond, O.S.B., e Ir. Pedro Dimond, O.S.B.

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João Paulo II visitou a sinagoga judaica

No dia 13 de Abril de 1986, João Paulo II visitou a sinagoga judaica de Roma.

Aqui vemos João Paulo II a chegar à sinagoga de Roma em 1986 onde ele participou num serviço de culto judaico. Ao fazer parte de um serviço judaico, João Paulo II cometeu um acto público de apostasia, e mostrou uma vez mais que ele foi um herege manifesto e um apóstata. Note que João Paulo II e o rabino cumprimentaram-se como se fossem amigos íntimos de longa data. Durante a sua estadia na sinagoga, João Paulo II curvou a cabeça com os outros judeus e o rabino-chefe enquanto eles faziam uma oração para a vinda do “Messias.”

Este incrível acto de apostasia de João Paulo II está directamente ligado ao seu ensinamento herético de que a Antiga Aliança ainda está em vigor. A Igreja Católica ensina que, com a vinda de Jesus Cristo e a promulgação do Evangelho, a Antiga Aliança (que é o pacto entre Deus e os Judeus através da mediação de Moisés) cessou e foi substituída pela Nova Aliança do Nosso Senhor Jesus Cristo. É verdade que alguns aspectos da Antiga Aliança ainda são válidos, porque esses estão incluídos no novo e eterno pacto de Jesus Cristo, tal como os 10 Mandamentos, mas a Antiga Aliança em si mesma (o pacto entre Deus e o povo judeu) cessou com a vinda do Messias. Logo, dizer que a Antiga Aliança ainda está em vigor é afirmar que o judaísmo é uma religião verdadeira e que Jesus Cristo na verdade não é o Messias. É também negar um dogma católico, tal como foi estabelecido nos ensinamentos do Concílio de Florença, em que foi definido ex cathedra que a Antiga Lei está morta e aqueles que a praticam, nomeadamente, os judeus, não poderão ser salvos.

Papa Eugénio IV, Concílio de Florença, 1441, ex cathedra: “A Santa Igreja Romana crê firmemente, professa e ensina que as prescrições legais do Antigo Testamento, que são divididas em cerimónias, ritos sagrados, sacrifícios, e sacramentos... após a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo... terminaram e que começaram os sacramentos do Novo Testamento... Então, ela [a Santa Igreja Romana] declara como estranhos à fé de Cristo todos os que desde aquela época (a promulgação do Evangelho) observam a circuncisão, o sábado e os outros requisitos da lei, e afirma que eles não podem alcançar a salvação eterna...”1

O Papa Bento XIV reiterou este dogma em sua encíclica Ex quo primum.

Papa Bento XIV, Ex quo primum, #61:

“A primeira consideração é a de que as cerimónias da Lei mosaica foram revogadas pela vinda de Cristo e que não podem ser mais observadas sem pecado após a promulgação do Evangelho.”2

Papa Pio XII, Mystici Corporis Christi, #'s 29-30, 29 de Junho de 1943: “E primeiramente com a morte do Redentor, foi abrogada a antiga Lei e sucedeu-lhe o Novo Testamento... mas no patíbulo, onde morreu, Jesus anulou a Lei com as suas prescrições [Ef. 2:15]... estabelecendo, com o Seu sangue, derramado por todo o género humano, a Nova Aliança. ‘Então,’ diz S. Leão Magno falando da cruz do Senhor, ‘fez-se a transferência da Lei para o Evangelho, da Sinagoga para a Igreja, de muitos sacrifícios para uma única hóstia, tão evidentemente, que ao exalar o Senhor o último suspiro, o místico véu, que fechava os penetrais do templo e o misterioso santuário, se rasgou improvisamente de alto a baixo.’ Portanto na cruz morreu a Lei antiga; dentro em pouco será sepultada e se tornará mortífera...”3

João Paulo II repudiou este dogma em repetidas ocasiões, tanto por acto como por palavra: um dogma ensinado pela Igreja Católica por 2000 anos, definido infalivelmente pelo Concílio de Florença, e claramente afirmado pelos Papas Bento XIV e Pio XII.

Numa mensagem aos judeus em Mainz, Alemanha Ocidental, em 17 de Novembro de 1980, João Paulo II falou do “Antigo Testamento, jamais revogado por Deus.”4

Papa Bento XIV, Ex quo primum, #59, 1 de Março de 1756:

“No entanto, eles não estão a tentar observar os preceitos da Antiga Lei, a qual, tal como é do conhecimento de todos, foi revogada pela vinda de Cristo.”5

Aqui vemos que o Papa Bento XIV condena a heresia ensinada por João Paulo II: que a Antiga Aliança nunca foi revogada por Deus! João Paulo II repetiu a mesma heresia descarada num discurso em 1997:

João Paulo II, Encontro sobre as raízes do anti-judaísmo, 1997:

“Esse povo [o povo judeu] é convocado e guiado por Deus, Criador do céu e da terra. A sua existência não é, por conseguinte, um mero facto de natureza… Trata-se de um facto sobrenatural. Esse povo persevera perante e contra tudo, porque é o povo da Aliança…”6

É importante ter em conta que o “arcebispo” de Estrasburgo, França, da seita do Vaticano II, Joseph Doré, recordou com júbilo a mencionada heresia que João Paulo II pronunciou sobre a Antiga Aliança no seu discurso em Mainz, Alemanha Ocidental, e em outros lugares. Note que o “arcebispo” Doré, admite que o Vaticano II alterou o ensinamento tradicional da Igreja sobre o cessar da Antiga Aliança.

“Arcebispo” Joseph Doré de Estrasburgo, França, Discurso à B'nai B'rith (Maçonaria Judaica), Agosto de 2003: “Qualquer que seja a descrição [dos judeus na arte católica tradicional]… a mensagem teológica é a mesma — a eleição de Deus passou agora para o povo cristão; e a Igreja, a verdadeira Israel, triunfará, Ela que confessa a verdade de salvação que Cristo nos trouxe.

“No Concílio Vaticano II, a Igreja Católica finalmente revisou este ensinamento e entendeu em que medida ela contradiz a própria Bíblia… Em 1973, o episcopado Francês, particularmente sob a influência de Mons. Elchinger, [falecido] bispo de Estrasburgo, publicou um documento de uma incomparável força moral das relações judaico-cristãs, enquanto que o Papa João Paulo II recordou em numerosas ocasiões a permanência da Primeira Aliança [Ed. a Antiga Aliança], ‘jamais revogada’ por Deus [João Paulo II, Mainz, Alemanha, 1980]. Hoje, desejamos trabalhar juntos com os nossos irmãos mais velhos face à reconciliação e ao diálogo fraterno. Porém, devemos ter a humildade de reconhecer que a doutrina do desprezo e a ‘teologia da substituição’ ― que faz da Igreja a nova e única Israel de Deus ― ainda está entranhada na mente de muitos.”7

De facto, João Paulo II ensina a mesma heresia sobre a Antiga Aliança no seu novo catecismo, opondo-se directamente uma vez mais ao dogma católico.

João Paulo II, Novo Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 121: “… porque a Antiga Aliança nunca foi revogada.”8

A incrível mensagem de João Paulo II em comemoração da sinagoga judaica João Paulo II, Mensagem ao Rabino-Chefe de Roma, 23 de Maio de 2004: “Ao Ilustríssimo Dr. Riccardo Di Segni Rabino-Chefe de Roma. Shalom! Uno-me com profunda alegria à Comunidade hebraica de Roma em festa para celebrar os cem anos do Templo Maior, símbolo e recordação da milenária presença nesta cidade do povo da Aliança do Sinai. Há mais de dois mil anos a vossa comunidade é parte integrante da vida da Urbe; ela pode orgulhar-se de ser a Comunidade hebraica mais antiga da Europa ocidental e de ter desempenhado uma função relevante para a difusão do hebraísmo neste Continente. Por conseguinte, a comemoração de hoje assume um significado particular… Não podendo participar pessoalmente, pedi ao meu Vigário-Geral para a Diocese de Roma, Cardeal Camillo Ruini, o qual é acompanhado pelo Presidente da Comissão da Santa Sé para as Relações Religiosas com o Hebraísmo, Cardeal Walter Kasper, que me representasse nessa celebração. São eles que exprimem concretamente o meu desejo de estar convosco neste dia. ”Ao dirigir-lhe a minha deferente saudação, ilustre Dr. Riccardo Di Segni, faço o meu cordial pensamento extensivo a todos os Membros da Comunidade, ao seu Presidente, Eng. Leone Elio Paserman, e a quantos se reuniram para testemunhar mais uma vez a importância e o vigor da herança religiosa que se celebra cada sábado no Templo Maior. ”(…) A festa de hoje, a cuja alegria todos nos unimos de coração, recorda o primeiro século deste majestoso Templo Maior, que, na harmonia das suas linhas arquitectónicas, se eleva sobre as margens do Tibre como testemunho de fé e de louvor ao Omnipotente. A Comunidade cristã de Roma, através do Sucessor de Pedro, participa convosco no agradecimento ao Senhor pela fausta celebração [o 100º aniversário da sinagoga!]. Como tive a oportunidade de dizer na mencionada visita, nós saudamos-vos como nossos ‘irmãos predilectos’ na fé de Abraão, nosso patriarca,… vós continuais a ser o povo primogénito da Aliança (Liturgia da Sexta-Feira Santa, Oração Universal, Pelos Hebreus). ”(…) Estas relações amistosas... vêem-nos unidos na recordação de todas as vítimas da Shoah [falecidos que não aceitaram Jesus Cristo], especialmente de quantos, em Outubro de 1943, aqui foram arrancados às suas famílias e à vossa querida Comunidade hebraica romana para serem confinados em Auschwitz. A sua recordação seja uma bênção e nos estimule a trabalhar como irmãos. ”(...) a Igreja não hesitou em ‘deplorar as faltas dos seus filhos e das suas filhas em todos os tempos,’ e num acto de arrependimento, ela pediu perdão pelas suas responsabilidades, relacionadas de uma ou de outra forma com as chagas do antijudaísmo e do anti-semitismo. ”(...) Por isso, hoje queremos dirigir uma fervorosa oração ao Eterno... ao Deus do Shalom, para que a inimizade não arraste mais para o ódio aqueles que se reconhecem no pai Abraão hebreus, cristãos e muçulmanos...” ”O encontro de hoje é quase uma preparação para a vossa iminente solenidade de Shavu'nt e para o nosso Pentecostes, que celebram a plenitude das respectivas festas de Páscoa. Espero que estas festas nos possam ver unidos na oração do Hallel pascal de David.” (L’Osservatore Romano, 2 de Junho de 2004, ed. inglesa, pág. 7).

Aqui vai um breve sumário da mensagem de comemoração da Sinagoga de João Paulo II:

1) Ele une-se à comunidade judaica para comemorar o 100º aniversário da sinagoga — apostasia.

2) Ele disse que esta comunidade judaica pode orgulhar-se de ser a mais antiga sinagoga da Europa Ocidental e de ter difundido o judaísmo — apostasia total.

3) Ele expressa formalmente o seu desejo de ter podido estar com eles na sinagoga durante a comemoração — apostasia.

4) Ele louva a importância e o vigor da religião que é celebrada todos os sábados em Roma — apostasia. A palavra “vigor” significa “força ou energia física activa; condição física próspera, vitalidade; força, fortaleza ou energia mental ou moral.” Portanto, ele está a dizer-lhes novamente que a sua Aliança com Deus é válida, próspera, activa.

5) Em nome de toda a comunidade cristã de Roma, como o suposto “sucessor de São Pedro”, ele agradece formalmente ao Senhor pelos 100 anos da sinagoga! — apostasia!

6) Ele saúda os judeus como queridos irmãos na fé de Abraão, o que é outra total negação de Cristo, já que ensina a Escritura que só aqueles que são de Cristo têm a fé de Abraão.

Gálatas 3:14: “Para que a bênção de Abraão fosse comunicada aos gentios em Jesus Cristo, a fim de que, pela fé, recebamos a promessa do Espírito.”

Gálatas 3:29: “E se vós sois de Cristo, logo sois vós a semente de Abraão, os herdeiros segundo a promessa.”

Papa São Gregório Magno (590): “… se vós sois de Cristo, logo sois vós a semente de Abraão (Gál. 3:29). Se devido a nossa fé em Cristo somos considerados filhos de Abraão, os judeus, portanto, por sua perfídia deixaram de ser a Sua descendência.”9

Papa São Leão, o Grande, Carta Dogmática a Flaviano, (449), lida no Concílio de Calcedónia (451), ex cathedra: “A promessa foi dirigida a Abraão e sua descendência. Ele não disse ‘às suas descendências’ ― como se referisse à multiplicidade ― mas a uma só, ‘e à tua semente,’ que é Cristo (Gál. 3:16).”10

7) Ele afirma que os judeus continuam a ser “o povo primogénito da Aliança” citando a oração de Sexta-Feira Santa da Nova Missa, que roga para que os judeus “progridam na fidelidade à Aliança de Deus.” João Paulo II, está a ensinar abertamente, uma vez mais, que a Aliança dos judeus com Deus continua a ser válida — heresia descarada.

8) Ele comemora aqueles que morreram como judeus e disse que a sua recordação deveria ser uma bênção — heresia.

9) Em nome da “Igreja,” ele se arrepende de todo antijudaísmo — apostasia. Isto incluiria o dogma anti-judaico da Igreja que ensina que os judeus que morrem sem se converter ao catolicismo vão para o Inferno, e portanto necessitam converter-se para se salvarem. Ele pura e simplesmente faz escárnio de Nosso Senhor e da Igreja.

Este discurso está posicionado mesmo próximo ao topo da tabela das principais blasfémias e heresias de João Paulo II. João Paulo II estava totalmente a favor da negação de Cristo; ele ensinou claramente que a Antiga Aliança continua a ser válida; ele negou totalmente a Jesus Cristo e a fé católica; ele manifestou a sua apostasia a frente de todo o mundo. Aqueles que afirmam que este apóstata e herege manifesto foi um católico, estando conscientes destes factos, e rejeitam denunciá-lo como um herege, são na verdade inimigos de Deus.

1 João 2:22: “Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus seja o Cristo? Este tal é um Anticristo, que nega o Pai e o Filho.”

O melhor amigo de João Paulo II, Jerzy Kluger, era um judeu.

Como é óbvio, João Paulo II nunca tentou converter Kluger. Kluger afirmou explicitamente que João Paulo II nunca dera o menor indício de querer convertê-lo. Pelo contrário, Kluger avalia a sua relação de longa-data com João Paulo II como algo que o fazia sentir “mais judeu.” Na sua juventude, João Paulo II jogou futebol na posição de guarda-redes com Kluger na equipa judaica contra os católicos. Numa carta endereçada a Kluger, no dia 30 de Março de 1989, falando a respeito da destruição de uma sinagoga durante a Segunda Guerra Mundial, João Paulo II escreveu o seguinte:

“Eu venero… também este lugar de culto [a sinagoga], que os invasores destruíram.”11

Isto é apostasia descarada. Ao venerar a sinagoga, João Paulo II está a venerar a negação dos judeus de que Jesus Cristo é o Messias.

Mas Jerzy Kluger não foi o único judeu que João Paulo II fez sentir mais judeu. Também há o maestro judeu, Gilbert Levine.

Levine disse que, ao longo da sua relação de longa data, João Paulo II nunca lhe deu a mínima indicação de querer convertê-lo. Levine também afirmou publicamente que, depois de conhecer João Paulo II, ele retornou à prática do judaísmo.

João Paulo II pediu a Levine que dirigisse um concerto no Vaticano em memória do holocausto. Levine aceitou e, com o antipapa João Paulo II no público, realizou-se o concerto no Vaticano. Todos os crucifixos foram cobertos.

O concerto começou com “Kol Nidrei,” a oração cantada no dia mais santo do calendário judaico. Alguns dos muitos judeus que participavam acenderam velas durante a cerimónia, e essa converteu-se rapidamente num serviço religioso judaico no Vaticano. Depois do concerto Levine comentou:

“Foi como se eu estivesse num ofício litúrgico judaico no Vaticano. Foi uma noite de oração... de oração judaica.”13

Depois do concerto, João Paulo II convocou Levine para receber o título de cavaleiro do Vaticano. Levine tornou-se um Grande Comendador da Ordem Equestre Pontifícia de São Gregório Magno. João Paulo II escolheu o “cardeal” Lustiger de Paris para lhe conceder a honra. O próprio Lustiger, que foi criado como judeu, declarou numa entrevista em 1981: “Eu sou um judeu. Para mim as duas religiões são uma.”14 A honra que João Paulo II concedeu a Levine é uma das mais altas que um leigo possa receber.

Gilbert Levine revelou a verdadeira dimensão da apostasia de João Paulo II numa entrevista no programa Larry King Live, dia 4 de Abril de 2005. Durante uma entrevista no programa Larry King Live da CNN, dia 4 de Abril de 2005, Gilbert Levine revelou que: João Paulo II enviou a cada um dos seus filhos cartas de felicitação nos dias em que eles tiveram os seus bar mitzvahs; o próprio João Paulo II deu à família judaica de Levine uma menorah; João Paulo II enviou à família de Levine, por meio do “cardeal” Kasper uma “espantosa” carta por ocasião do bar mitzvah, na qual Kasper exortou à família de Levine a sentirem-se orgulhosos das suas heranças judaicas e a vivenciarem-nas por completo, e que a carta tinha um carácter tão judaico que o rabino disse que essa tinha vindo de um outro rabino, quando na verdade vinha de Kasper, a pedido de João Paulo II.

Isto demonstra que João Paulo II encorajou oficialmente a prática do judaísmo; que ele encorajou oficialmente a negação de Jesus Cristo; que ele ajudou oficialmente as pessoas a praticar a Antiga Aliança; e que ele celebrou a observância da religião judaica com eles. À luz destes factos, quem quer que negue que João Paulo II foi um apóstata não-católico simplesmente nega a Jesus Cristo — ponto final. Aqui vai um excerto da entrevista ao vivo no programa Larry King Live da CNN:

“KING: Qual era o escopo da sua cultura musical?

”LEVINE: Maravilhoso. De tal maneira que eu, como um director de orquestra judeu, sugeri para o concerto de 1994 que eu dirigisse uma obra de Mahler. E ele disse: ‘Mahler não se converteu ao catolicismo para tornar-se o director musical da Filarmónica de Viena?’ Eu, como músico, não cheguei — não cheguei a pensar nisso. Não é que eu não o soubesse, eu não pensei nisso. Esse era o tipo de sensibilidade que ele tinha face às questões sobre o judaísmo. E ele tinha a intenção de a difundir. E o que aconteceu foi que ele se sentia como se isso fosse uma — a música pudesse ser um veículo para o diálogo inter-religioso.

”KING: O Papa o felicitou pelo bar mitzvahs de seus filhos?

”LEVINE: Não só nos felicitou, ele enviou-nos uma menorah.

”KING: Ele enviou-vos uma menorah?

”LEVINE: Na verdade, não a enviou, ele deu-nos. Ele deu-nos mesmo uma menorah. Creio que é do século XVI, de Praga. É a mais formosa menorah. Ele enviou-nos uma carta por ocasião do bar mitzvah de cada um de nossos filhos. Também ordenou o cardeal a cargo das relações católico-judaicas que nos enviasse uma carta que foi lida em minha sinagoga ortodoxa por ocasião do bar mitzvah recente do meu filho, e o rabino a leu como se tivesse vindo de um outro rabino. No final, dizia: ‘pelo rabino Joel Schwartz.’ Ele o disse, mas não era do rabino Joel Schwartz. Era do rabino –- Cardeal Kasper. Foi fantástica. Era uma carta que dizia, ‘deveis estar orgulhosos da vossa herança judaica e deveis vivenciá-la por completo.’

”KING: Por onde você tem andado? Por que só o encontrámos agora? Você dirige em todo o mundo?

”LEVINE: Sim. Eu actuo em todo o mundo, e dirigi várias vezes ao serviço dele no Vaticano. Também dirigi para ele no Dia Mundial da Juventude em Denver. Eu, a dirigir para a juventude católica? E naquela ocasião, ele chegou-se à minha beira e interrompeu todo o espetáculo, pôs o seu braço à minha volta e disse: ‘Interrompi-o, maestro?’ E ele de facto chegou a interromper todo o espectáculo.

”KING: Você vai ao funeral?

”LEVINE: Claro que sim. Parto amanhã de manhã. Estarei no funeral. Não poderia deixar de ir.”15 – Fim do excerto da entrevista.

Note que Gilbert Levine queria interpretar a música de um ex-judeu, Mahler, para o concerto, mas João Paulo II o desencorajou ao lembrar-lhe que Mahler foi um judeu que se converteu ao catolicismo!

João Paulo II a rezar no Muro das Lamentações

Em 26 de Março de 2000, João Paulo II rezou no Muro Ocidental em Jerusalém, também chamado de Muro das Lamentações. O Muro Ocidental é os restos de pedra do Templo judeu em Jerusalém que foi destruído pelos romanos no ano 70 d.C. Os judeus rezam no Muro das Lamentações, e consideram-no o lugar mais sagrado do judaísmo.

A destruição do templo no ano 70 d.C., da qual sobrou apenas o Muro Ocidental, sempre foi entendida pelos católicos como um sinal da sentença de Deus sobre os judeus. A destruição do templo impediu que os judeus pudessem oferecer sacrifício, o que significou que a sua religião havia chegado a um fim. A destruição do templo foi o poderoso sinal de Deus para os judeus de que o Messias tinha vindo, que a Antiga Aliança tinha cessado, e que o templo havia sido substituído pela Igreja Católica.

Deste modo, quando um judeu reza no Muro das Lamentações, ou deixa lá uma oração, isso significa uma negação de que Jesus Cristo é o Messias; é uma afirmação de que ele crê que a Antiga Aliança ainda está em vigor; e é uma lamentável e triste tentativa de ignorar o claro sinal de Deus de que os judeus precisam de abandonar o templo destruído e entrar na Igreja Católica.

Então, quando o próprio João Paulo II rezou no Muro das Lamentações em Março de 2000, isso constituiu uma tentativa de validar o judaísmo. Isso foi uma negação de que Jesus Cristo é o Messias, uma indicação de que ele crê que a Antiga Aliança está ainda em vigor, e uma zombaria do evidente sinal de Deus de que os judeus devem abandonar o Templo destruído e entrar na Igreja Católica. Um comentarista informado assinalou que, quando João Paulo II rezou no Muro das Lamentações, a maior parte da nação de Israel estava a vê-lo na televisão. Como resultado, João Paulo II deu a impressão a cada judeu que o via na televisão, de que eles não necessitam de se converter a Jesus Cristo porque Cristo não é o Messias.

A oração que João Paulo II deixou no Muro das Lamentações pedia perdão pelos pecados contra o povo judeu.

Outra apostasia com os judeus durante o reinado de João Paulo II

Em finais de 2001, uma comissão do Vaticano sob João Paulo II publicou um livro intitulado O Povo Judeu e as suas Sagradas Escrituras na Bíblia Cristã. O livro alega que a espera dos judeus pela vinda do Messias ainda é válida. Mais sobre este livro na secção seguinte sobre Bento XVI.

No dia 12 de Agosto de 2002, os bispos norte-americanos, em união com João Paulo II, publicaram um documento sobre os judeus. Sob a liderança do famoso apóstata William Keeler de Baltimore, e sem João Paulo II ter dado um pio em oposição, o documento declarou publicamente: “… campanhas que tenham como objectivo a conversão de judeus para o cristianismo não são mais teologicamente aceitáveis na Igreja Católica.”16

Tudo isto demonstra que João Paulo II e seus bispos eram e são completos apóstatas da fé católica.

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Notas finais:

1 Denzinger 712.

2 The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), pág. 98.

3 The Papal Encyclicals, vol. 4 (1939-1958), pág. 42.

4 L’ Osservatore Romano, 9 de Dezembro de 1980, ed. inglesa, pág. 6.

5 The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), pág. 98.

6 Documentation Catholique 94 (1997), 1003; citado em The Bible, The Jews and the Death of Jesus,  Comissão Episcopal para Assuntos Ecuménicos e Inter-religiosos, Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos, 2004, pág. 31.

7 Boletim du prieure Marie-Reine [195 rue de Bale, 68100 Mulhouse]; também em The Angelus, Fevereiro-Março de 2004, pág. 70.

8 The Catechism of the Catholic Church, #121; https://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s1c2_50-141_po.html

9 The Sunday Sermons of the Great Fathers, Chicago: Regnery Press, 1959, vol. 1, pág. 92.

10 Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, pág. 78.

11 Darcy O' Brien, The Hidden Pope, New York, NY: Daybreak Books, 1998, pp. 368-369.

12  https://www.lehman.cuny.edu/lehman/enews/2005_09_26/feat_pac.html ; https://cathstan.org/Images/Images/58568.jpg

13  Gilbert Levine, entrevista no programa de televisão da CBS, 60 Minutes.

14 Romano Amerio, Iota Unum, Kansas City, MO: Angelus Press, 1998, pág. 578.

15 www.cnn.com, arquivo do programa de Larry King Live, 4 de Abril de 2005.

16 Catholic Family News, Niagra Falls, NY, Setembro de 2002, pág. 3.

Do livro: A Verdade sobre o que Realmente Aconteceu à Igreja Católica depois do Vaticano II