Santo Isaque Jogues e São Francisco Xavier contra a ignorância invencível e sobre a necessidade do Baptismo

Neste estudo sobre o dogma Fora da Igreja Católica Não Há Salvação e a necessidade do sacramento do Baptismo, não poderíamos omitir uma secção sobre a incrível vida de dois dos missionários mais ilustres da história da Igreja, Santo Isaque Jogues (missionário do séc. XVII aos selvagens da América do Norte) e São Francisco Xavier (missionário do séc. XVI no Extremo Oriente). As provações de Santo Isaque Jogues para poder levar o Evangelho aos selvagens norte-americanos, e o incrível sucesso de São Francisco Xavier em levar o Evangelho à Índia, ao Japão e às cidades próximas, são simplesmente maravilhosos. Contudo, o que é mais evidente na vida de ambos é que eles eram animados exactamente pelos mesmos sentimentos e crenças em relação aos selvagens a quem se dirigiam. Ambos estavam absolutamente convencidos de que todos os homens e mulheres selvagens, sem excepção, que morressem sem o conhecimento de Jesus Cristo, não seriam salvos e perder-se-iam eternamente. É, de fato, impossível para uma pessoa sincera ler a vida desses missionários e continuar crendo na ideia de salvação para os «ignorantes invencíveis», simplesmente porque as suas vidas ilustram muito profundamente o inegável ensinamento de toda a tradição católica, de que todas as almas que morrem ignorantes do Evangelho e dos principais mistérios da fé católica (a Trindade e a Encarnação) perdem-se. Qualquer ideia de que essas almas poderiam ser salvas sem conhecimento de Cristo era um mundo estranho à eles, uma visão pervertida e corrompida do mundo sobrenatural. Se eles cressem em «ignorância invencível», nunca teriam feito o que fizeram.

Em suas vidas também encontramos eventos marcantes relacionados às pessoas que receberam o sacramento do Baptismo, eventos que demonstram mais uma vez a verdade do dogma recebido do próprio Jesus: Quem não renascer da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus (João 3:5). Agora vamos ver alguns eventos e citações de suas vidas.

Santo Isaque Jogues contra a Ignorância Invencível

Santo Isaque Jogues e seus companheiros pregaram o Evangelho aos pagãos mais selvagens da América do Norte das áreas do Canadá e Nova York. Ao tentar levar o Evangelho (a fé católica) a esse tipo de pagãos, Isaque Jogues e seus companheiros enfrentaram dificuldades incríveis e corriam o risco de serem capturados e sofrerem torturas inconcebíveis das mãos dos selvagens. E foi exactamente isso o que aconteceu quando Santo Isaque Jogues, São René Goupil e os seus companheiros foram capturados pelos selvagens iroqueses numa viagem missionária em 1642:

A Vida de Santo Isaque Jogues, págs. 219, 221: «Os carrascos escolheram René Goupil como a próxima vítima. Eles serraram o polegar de sua mão direita com uma concha de ostra. Tanto sangue jorrou que temiam que ele fosse morrer [eles queriam torturá-lo mais ou negociá-lo] (…) Então passaram a torturar o Couture (…) Eles perfuraram-no com espinhos e estacas pontiagudas, cortaram pedaços de sua carne, queimaram-no com tochas e ferros incandescentes, até ele sucumbir inanimado sob as suas crueldades (…) Um deles descobriu [depois] que dois dos dedos de Couture tinham permanecido intactos (…) Cheios de raiva… começaram a serrar o indicador de sua mão direita com a borda serrilhada de uma concha. Ele pressionou com toda a sua força sobre a carne dilacerando-a, mas não conseguiu cortar os tendões (…) Enlouquecido, agarrou o dedo e o torceu até arrancá-lo, arrastando consigo um tendão tão longo quanto a palma da mão.»1

Mas por que motivo Santo Isaque Jogues e seus companheiros sentiram-se compelidos a se sujeitarem à possibilidade de cair nas mãos desses selvagens? Qual era o propósito? A resposta é que eles sabiam que não existia «salvação pela ignorância invencível». Eles sabiam que, se esses selvagens não conhecessem Jesus Cristo e a Trindade (a fé católica) e não fossem baptizados, sem dúvida eles perder-se-iam para sempre.

A Vida de Santo Isaque Jogues, pág. 197: «Eles pegaram Ondessonk [Santo Isaque Jogues] e espancaram-no com insana fúria, com porretes e mosquetes, em sua cabeça e ombros, até que ele desabou ao chão. Chutaram-no e pularam sobre ele até ficar inconsciente. Os quatro iroqueses deixaram-no, porém outros continuaram a vingança sanguinária. Dois jovens agarraram os seus braços e apertaram as unhas dos dedos indicadores com os dentes. Eles os empurraram e puxaram até as unhas serem removidas das órbitas. Puseram cada um dos seus dedos em suas bocas e os moeram e trituraram com os dentes até que os dedos se transformassem numa geleia de sangue, carne e lascas de ossos.»2

Santo Isaque Jogues e seus companheiros foram submetidos a muitas outras coisas, inclusive a temperaturas inacreditavelmente frias:

Santo Isaque Jogues: «De facto, sob a influência desse terrível ódio dos selvagens, é quase indescritível o quanto sofri do frio, do desprezo dos seus mais vis, da fúria doentia das mulheres (…) Eu também tive que suportar muita fome. Posto que quase todo o veado ― e na caça eles raramente comem outra coisa ― foi oferecido como sacrifício aos demónios, e eu passava muitos dias sem comer (…) Sofri de muito frio, no meio da neve profunda, sem nada para vestir, excepto uma capa curta e ruída (…) Embora tivessem peles de veado em abundância, muitas das quais não usavam, não me davam nenhuma. Às vezes, em noites extremamente amargas, tremendo de frio, eu pegava secretamente uma das peles; assim que descobriam, levantavam-se e tiravam-na de mim. Isso demonstra o quão terrivelmente eles me odiavam (…) A minha pele abria-se pelo frio, em todo o meu corpo, causando-me dor intensa.»3

No entanto, após tudo isso, Santo Isaque Jogues ainda se recusou a escapar desses selvagens na primeira oportunidade que lhe foi apresentada! Ele queira ficar e baptizar as crianças que estavam morrendo, e instruir e baptizar os adultos pagãos que iriam ouvi-lo. Por quê? Se ele tivesse abandonado essas pessoas, certamente aqueles que fossem sinceros seriam salvos por serem ignorantes «sem sua própria culpa», certo? Afinal, não seria culpa deles caso Isaque Jogues dissesse que não aguentava mais. Não! Santo Isaque sabia que não havia salvação para eles sem a presença do baptismo da Igreja e o conhecimento da fé católica. A seguinte citação é uma das mais interessantes contra a ideia herética de salvação para o «ignorante invencível».

Santo Isaque Jogues: «Embora, com toda a probabilidade, eu pudesse escapar [dos iroqueses] com o auxílio dos europeus ou de outros selvagens que viviam à nossa volta, mesmo que eu quisesse, decidi viver nesta cruz na qual nosso Senhor havia me colocado em companhia d’Ele, e morrer com a ajuda da Sua graça (…) Quem poderia ter instruído os prisioneiros que eles traziam constantemente? Quem poderia tê-los baptizado quando estavam morrendo e fortalecê-los em seus tormentos? Quem poderia ter derramado as águas sagradas sobre as cabeças das crianças? Quem poderia ter lidado com a salvação de adultos moribundos e depois da instrução daqueles que estavam em boa saúde? De facto, creio que isso aconteceu não sem uma providência singular da divina bondade, que caí nas mãos desses mesmos selvagens (…) Esses selvagens, devo confessar, relutantemente e a contragosto, pouparam a minha vida até agora, pela vontade de Deus, para que, através de mim, embora indigno, pudessem ser instruídos, crer e ser baptizados, tantos quantos são predestinados à vida eterna.»4

Poderia alguma declaração de um santo refutar melhor a heresia da salvação para os «ignorantes invencíveis»? Santo Isaque sabia que os pagãos que não conheciam a fé católica e eram baptizados simplesmente não eram predestinados à vida eterna.

Romanos 8: 29-30 - «Porque os que ele conheceu a sua presciência, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele seja o primogénito entre muitos irmãos. E aqueles que predestinou, também os chamou; e aqueles que chamou, também os justificou; e aqueles que justificou, também os glorificou.»

Como católicos, é claro, não cremos tal como o herege João Calvino, que sustentava uma predestinação segundo a qual a pessoa está predestinada ou para o Céu ou o Inferno independentemente do que ela faça. Isso é uma heresia perversa. Pelo contrário, como católicos acreditamos na verdadeira compreensão da predestinação, tal como expressa por Santo Isaque Jogues e Romanos 8 citado acima. Este verdadeiro entendimento da predestinação significa simplesmente que a presciência de Deus desde toda a eternidade assegura que aqueles que são de boa vontade e sinceros serão trazidos à fé católica e saberão o que é necessário ― e que todos os que não são trazidos à fé católica e não sabem o que devem simplesmente não estão entre os eleitos.

Existe outra história interessante na vida de Jogues que confirma isso. Depois de muito sucesso em converter pessoas de vários lugares, ele e seus companheiros começaram a ser excluídos de todas as povoações num certo setor dos selvagens pagãos. O demónio havia convencido os pagãos selvagens daquela área ― e a ideia se espalhou ― de que a presença dos missionários era a razão pela qual havia fome e doenças entre eles. Assim, tendo sido totalmente rejeitados e excluídos de todas as cabanas na área, e congelando de frio e imensamente desejosos por um lugar para descansarem e se aquecerem, é isso que a história conta:

A Vida de Santo Isaque Jogues, págs. 145-146: «… andando de um lugar para outro, e em todos os lugares encontrando golpes, ameaças e ódio, Jogues e Garnier chegaram a um pequeno grupo de cabanas no coração das colinas. Ambos estavam exaustos pela terrível exposição ao frio e à falta de comida. Ele foram forçados a entrar em uma das cabanas e foram recebidos com relutância. Jogues sentia-se mal e teve febre por todo o corpo. Ele não conseguia se mexer na sua cama. Então um mensageiro chegou de uma das aldeias em que haviam sido recebidos em sua entrada na terra de Petun. O mensageiro disse-lhes que alguns doentes estavam implorando para que voltassem.

«Este foi um chamado de Deus. Eles não podiam parar de prestar atenção a eles. De modo a conseguir completar a jornada de trinta e cinco milhas por dia, eles começaram-na às três da manhã. Todo o campo estava pálido de neve ao amanhecer e o ar nas montanhas estava dolorosamente frio. Jogues ainda era tomado pela febre e instável em suas pernas. Eles estavam laboriosamente colocando seus sapatos de neve na crosta da neve gelada. Frequentemente, pararam para respirar sob exaustão excruciante.

«Mas eles tiveram que abreviar seus intervalos, por medo de que morressem de frio. A sua única comida, um pedaço de pão de milho do tamanho de um punho, era tão duro quando gelo. Chegaram à aldeia tarde da noite, cobertos de suor e ainda meio congelados. Os enfermos ainda estavam vivos. Eles foram baptizados. “Algumas almas desencaminhadas aqui e ali, que são postas no caminho do céu quando estavam prestes a ser engolidas pelo inferno,” dizem-nos, “merecem mil vezes mais do que estas obras, porque essas almas custaram ao Salvador do mundo muito mais do que isso.»5

Como diz Santo Isaque Jogues, ele sabia que, se não chegasse a essas pessoas para instruí-las e batizá-las, elas seriam «engolidas pelo inferno.» É por isso que ele lutou ao mesmo tempo em que encontrou um pouco de descanso e calor na jornada de trinta e cinco milhas, embora estivesse morrendo de fome, frio e exaustão – uma viagem que quase lhe custou a vida. Existe uma outra história interessante que ilustra a mesma verdade.

«Quando surgiu a aurora através dos abetos, eles [Jogues e Garnier] saíram pelo caminho, agora cobertos de neve. A certa distância, além de um campo livre, eles notaram algumas cabanas. Eles descobriram que as famílias estavam saindo de suas cabanas e indo para a aldeia mais próxima, Petun, porque não tinham nem milho nem outro alimento (…) Eles [Jogues e Garnier] se juntaram ao grupo e viajaram o dia todo (…) “Não tínhamos um plano especial para ir àquela vila [à qual chamávamos] Santo Tomás mais do que a qualquer outra,” comentaram, “mas como havíamos aceitado a companhia que os selvagens nos ofereceram e por os termos seguido, não há dúvida de que chegamos onde Deus estava nos guiando para a salvação de uma alma predestinada que não esperava nada mais que a nossa chegada para morrer para as suas misérias terrenas.” Eles haviam terminado o jantar e estavam conversando com seus anfitriões, quando um jovem entrou e pediu aos de batinas pretas que visitassem a sua mãe que estava doente. “Nós fomos lá,” exclamaram, “e encontrámos a pobre mulher em seus últimos momentos. Ela foi instruída, e, felizmente, recebeu com fé a graça do baptismo. Logo depois disso, ela [morreu e] se viu na glória do céu. Naquela cidade só havia um que precisava da nossa ajuda.»6

São Francisco Xavier contra a Ignorância Invencível

São Francisco Xavier foi, sem dúvida, o maior missionário da história da Igreja depois do apóstolo Paulo. Ele foi responsável pelo baptismo de milhões no Extremo Oriente. Como Santo Isaque Jogues, ele estava firmemente convencido da verdade católica de que não existe tal coisa como «salvação para o ignorante invencível».

São Francisco Xavier, 31 de Dezembro de 1543: «Há agora nessas partes [da Índia] muitas pessoas que têm apenas uma razão para não se tornarem cristãos, e a razão é que não há ninguém que as façam cristãs. Muitas vezes me vem à mente percorrer todas as Universidades da Europa, e especialmente a de Paris, gritando em toda parte como um louco, e contando a todos os estudiosos de lá cuja erudição é muito maior do que a sua caridade, “Ah! Que multidão de almas por vossa culpa são excluídas do Céu e caem no Inferno!”(…) Eles trabalham dia e noite para adquirir conhecimento (…), mas se gastassem tanto tempo naquilo que é fruto de todo aprendizado sólido, e fossem assim diligentes em instruir os ignorantes sobre as coisas necessárias para a salvação, eles estariam muito melhor preparados para dar conta de si a nosso Senhor quando Ele lhes disser: “Dá conta da tua administração”».7

Aqui vemos São Francisco dizendo que aqueles pagãos ignorantes da Índia tornar-se-iam facilmente cristãos se alguém fosse a eles para instruí-los, e que ainda assim eles iriam para o Inferno se não ouvissem acerca da fé! Isso elimina totalmente a ideia de salvação para os «ignorantes invencíveis» ou salvação pelo «baptismo de desejo implícito».

São Francisco Xavier, 20 de Janeiro de 1545: «… pois sabe Vossa Alteza [Rei João III de Portugal] que Deus lhe há-de pedir conta da salvação de tão numerosos gentios, que estariam dispostos a seguir melhor caminho se houvesse alguém que lho mostrasse. Submergidos, porém, por escassez de mestres, em obscuras trevas e imundícies de gravíssimos crimes, ofendem continuamente o seu Criador e eles mesmos precipitam miseravelmente as suas almas na morte eterna.»8

Aqui vemos uma vez mais São Francisco Xavier a eliminar qualquer ideia de salvação pela «ignorância invencível», excluindo da salvação até mesmo aquelas almas ignorantes que ele acreditava que aceitariam a fé se esta lhes fosse ensinada!

São Francisco Xavier, Maio de 1546: «Nesta ilha de Amboino os pagãos são muito mais numerosos do que os muçulmanos, e há um intenso ódio entre ambos (…) Se houvesse pessoas aqui que lhes ensinassem a verdadeira religião, sem muita dificuldade eles se juntariam ao rebanho de Cristo, porque eles têm menos rejeição ao nome de Cristo do que de Maomé (…) Vos escrevo tudo isso para que possais compartilhar o meu pedido, e conceber, como é justo, uma imensa dor pela perda miserável de tantas almas que perecem diariamente, totalmente desprovidas de ajuda.»9

São Francisco Xavier, 28 de Janeiro de 1549: «… depois de informar-me de tudo, [vou] comunicar os resultados não só para a Índia, mas também para as universidades de Portugal, Itália, e principalmente a de Paris, e avisá-las ao mesmo tempo de que, ao darem-se com tanto ardor ao estudo, andem tão despreocupados e alheios, que não se preocupem absolutamente nada da ignorância e morte dos gentios.»10

São Francisco Xavier, 29 de Janeiro de 1552: «Nada me faz supor que existam alguns cristãos [na China] (…) se os chineses aceitarem a fé cristã, os japoneses renunciariam às doutrinas que os chineses lhes ensinaram (…) Estou começando a ter grandes esperanças de que Deus proporcionará entrada livre na China, não apenas à nossa Companhia, mas a religiosos de todas as ordens, de modo que um vasto campo de homens piedosos e santos de todos os tipos seja descoberto, no qual poderá haver um grande espaço para devoção e zelo, para lembrar aos homens que agora estão perdidos o caminho da verdade e salvação.»11

Em todas essas citações vemos novamente como São Francisco Xavier, assim como Santo Isaque Jogues e todos os santos, rejeitou totalmente a ideia herética de que as almas ignorantes do Evangelho podem ser salvas.

Santo Isaque Jogues sobre a necessidade do Baptismo de água

Na vida desses extraordinários missionários, encontramos também muitas citações e exemplos que confirmam a absoluta necessidade do baptismo de água para a salvação. Tal como na vida do grande missionário Pe. De Smet, ambos testemunharam a notável ocorrência de que muitas das pessoas que chegavam a ser baptizadas morriam quase imediatamente depois. Eles viram isso como um sinal de que Deus havia preservado a vida dessas pessoas até que pudessem receber sumamente necessário o sacramento.

A Vida de São Isaque Jogues, pág. 92: «Então, os de batinas pretas, por terem derramado água sobre suas cabeças [dos pagãos], causaram as suas mortes; dos que eles baptizaram, praticamente todos morreram logo depois.»12

A Vida de São Isaque Jogues, pág. 136: «O pe. Lalemant [um dos companheiros e superiores de Jogues] confessou: “Aconteceu com muita frequência, e foi observado mais de uma centena de vezes que naqueles lugares em que fomos mais bem recebidos, onde baptizamos a maioria das pessoas, foi lá que, na verdade, a maioria deles morreu. Pelo contrário, nas cabanas onde nos foi negada a entrada, apesar de estarem extremamente doentes, ao fim de alguns dias essas pessoas foram prosperamente curadas.»13

A Vida de São Isaque Jogues, pp. 97-98: «[São João] De Brebeuf e Jogues esperaram que a histeria passasse. Eles tiveram o consolo de baptizar algumas almas e enviá-las a Deus. Uma era uma mulher indiana que havia resistido a todas as suas tentativas de falar com ela até pouco antes de seu fim, quando ela pediu para ser baptizada. Outro era um jovem corajoso que desejava ansiosamente o baptismo, mas cujos parentes o observavam para que ele não se aproximasse de Echon [De Brebeuf] e Ondessonk [Jogues]. De Brebeuf esperou até que os parentes estivessem ausentes da cabina e então despejou as águas salvíficas sobre a sua cabeça um momento antes antes de a sua sogra voltar para impedi-lo.»14

A Vida de São Isaque Jogues, pág. 142: «Quase não há milho nesta vila de Ehwae, e quase todos os dias alguns Attiwandarons chegam, grupos de homens, mulheres e crianças, todos pálidos e desfigurados (…) Fugindo da fome, eles aqui encontram a morte; ao invés, eles encontram uma vida abençoada, pois nós nos certificamos de que ninguém morra sem o baptismo. Entre essas pessoas havia uma criança pequena de um ano de idade, que mais se assemelhava a um monstro do que a um ser humano. Ela foi felizmente baptizada. Parecia que Deus preservara a sua vida apenas por um milagre, para que ela pudesse ser lavada no sangue de Jesus Cristo e ser capaz de louvar as Suas misericórdia para sempre.»15

A Vida de São Isaque Jogues, pág. 279: «… em Fevereiro, ele caminhou as seis milhas até a cidade mais próxima, onde os mohawks celebravam seus festivais e jogos de inverno (…) ele percorreu as cabanas, procurando os doentes e aqueles com boa disposição. Num abrigo, ele encontrou cinco bebés, todos perigosamente doentes. Ele os baptizou, sem chamar a atenção, e três dias depois, diz o pe. Lalemant, “ele ouviu que esses pequenos inocentes já não estavam mais na terra dos moribundos [eles estavam mortos]. Que admirável traço de predestinação para aqueles anjinhos.”»16

A Vida de Santo Isaque Jogues, pág. 199: «Rene chamou a atenção do Padre Jogues para um dos anciãos [um índio que foi capturado juntamente com eles] (…) O homem ainda não havia sido baptizado, e poderia acontecer de ele vir ser a vítima escolhida pelos iroqueses para um sacrifício de sangue antes de deixar o acampamento. Ondessonk [o Pe. Jogues] persuadiu o ancião a aceitar o baptismo (…) Os mohawks terminaram o seu conselho e a divisão do saque (…) O ancião que o pe. Jogues tinha acabado de baptizar recusou-se a sair de onde estava sentado (…) Mal tinha ele [o ancião] terminado de falar [recusando-se a mover-se] quando um dos bravos esmagou o seu crânio e cortou o seu couro cabeludo. O Pe. Jogues regozijou-se na tristeza, pois as águas do baptismo mal tinham secado da sua cabeça.»17

A Vida de Santo Isaque Jogues, págs.: 122-123: «Em Teanaustayae, Jogues testemunhou uma tortura e uma conversão que ultrapassou qualquer coisa humana. Um chefe da nação Oneida da confederação dos iroqueses, juntamente com onze guerreiros, seria executado. O chefe ouviu os batinas negras Ondessonk [Jogues] e Echon, e declarou que desejava ser baptizado, e instou os seus seguidores a seguirem o seu exemplo. Após as ordinárias crueldades lhe terem sido infligidas, pouco antes dos assassinatos, o chefe foi baptizado com o nome de Pedro. Um por um, os seus companheiros, também baptizados, sucumbiram ao fogo e às facas. Pedro ficou sozinho na plataforma. Seu couro cabeludo foi arrancado, foi mutilado e queimado por todo o corpo. De repente, como se inspirado, ele atacou seus perseguidores hurons(…) Os hurons atiraram-no a uma enorme fogueira. Ele ergueu-se das chamas, com tochas flamejantes em suas mãos, e atacou os seus inimigos. Eles recuaram enquanto ele corria em direção à paliçada para incendiar a aldeia. Eles o derrubaram com um porrete e amputaram os seus pés e mãos. Então, colocaram-no sob nove fogos diferentes (…) Finalmente eles o esmagaram sob um tronco de árvore derrubado, todo em chamas. Desprendendo-se, ele arrastou-se com os cotovelos e joelhos a uma distância de dez passos em direção aos seus perseguidores. Eles fugiram dele como de um demónio. Um deles por fim o derrubou e cortou a sua cabeça.»18

Os missionários estavam convencidos de que foi somente por ter Pedro recebido o sacramento do Baptismo que ele teve a força milagrosa para se submeter a todas essas incríveis torturas, sobreviver e ainda mover-se contra os seus perseguidores.

A Vida de Santo Isaque Jogues, págs. 298-299: «Uma vez, quando entrou em uma cabana numa das aldeias para perguntar sobre os doentes, Jogues ouviu chamarem o seu nome da escuridão de um canto. Aproximando-se, ele encontrou um jovem gravemente doente. “Ondessonk,” exclamou o jovem doente, “não me conheces?”

“Não me lembro de tê-lo visto antes,” respondeu o padre Jogues.

“Tu não te lembras do favor que eu lhe prestei quando entraste no país dos iroqueses?” Perguntou o homem.

“Mas que favor tu me fizeste?” Perguntou Jogues, perplexo.

“Tu não te lembras do homem que cortou os seus laços na terceira aldeia dos iroqueses Agnieronon, quando estavas já sem forças?” Continuou ele.

“Sim, claro, lembro-me muito bem disso. Eu estou muito, muito em dívida com esse homem. Eu nunca tive a oportunidade de agradecer-lhe. Peço-lhe que me dê algumas notícias sobre ele, se souber dele.”

“Fui eu mesmo que fiz isso. Eu senti pena de ti e libertei-te“ (…)

O padre Jogues falou ao moribundo sobre Deus, sobre a felicidade na próxima vida com Deus para aqueles que crêem, sobre o que era necessário acreditar para ser baptizado e ser feliz por toda a eternidade após a morte. O homem ouviu atentamente. Com profunda sinceridade, ele rogou pelo baptismo e pela felicidade que Ondessonk lhe havia prometido. O padre Jogues derramou a água da salvação sobre a sua cabeça. Enquanto rezava ao lado do tapete, algumas horas depois, o homem morreu em paz.»19

Baptismos surpreendentes

Especialmente na vida de Santo Isaque Jogues, deparamo-nos com histórias incríveis sobre ele a baptizar pessoas em circunstâncias surpreendentes e milagrosas. Essas histórias demonstram também a verdade do dogma, Quem não renascer da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus (João 3:5).

A Vida de Santo Isaque Jogues [quando ele foi mantido em cativeiro pelos iroqueses mohawks], pág. 272: «Os acampamentos à noite estavam ao ar livre, num vale na neve. Ele não tinha casacos, como os outros, para se proteger, e ele não conseguia mover o coração de ninguém no grupo para lhe emprestar algo para se cobrir, embora usassem vários casacos como saque da caça (…)

«No caminho, eles tiveram que atravessar um riacho de montanha. A ponte era um tronco de árvore estendido alguns metros acima dos redemoinhos das águas profundas. A ponte era instável com musgo escorregadio. Uma das mulheres do grupo era uma mulher grávida, que também carregava um bebé numa cesta nas costas e estava ademais sobrecarregada com os utensílios do acampamento. A alça do berço ficava na frente dela e os fardos estavam em seus ombros. A índia começou a subir a árvore, enquanto o padre Jogues esperava para segui-la. Ela perdeu o equilíbrio e caiu na corredeira. O peso da bagagem amarrada aos seus ombros puxou-a para baixo, a alça que segurava o berço foi até ao pescoço e a estrangulou.

«Num instante, o padre Jogues saltou para o desfiladeiro e para o riacho gelado. Vadeando e nadando, aproximou-se da mulher, soltou os fardos e o berço e arrastou-a juntamente com o bebé para a margem. Ele certificou-se de baptizar o bebé antes de retirá-lo da água. Os mohawks fizeram fogo e reavivaram a mulher, que estava quase morta. Eles permitiram que Ondessonk [o pe. Jogues] se aquecesse e parabenizaram-no, pois perceberam que a mulher teria se afogado se ele não a tivesse ajudado. Ela recuperou-se, mas o recém baptizado morreu alguns dias depois.»20

Esta história fascinante demonstra-nos como o Todo Poderoso pode conduzir e de fato conduz ao baptismo qualquer alma que ele queira. Se a mulher não tivesse caído nas águas geladas, Santo Isaque não teria tido a oportunidade de baptizar o bebé. É bastante óbvio que Deus providenciou o sucedido dessa forma para que a criança recebesse o sacramento imediatamente antes d’Ele a ter retirado deste mundo.

A Vida de Santo Isaque Jogues, pág. 225: «Dois dos hurons, pensou Jogues, seriam queimados até a morte naquela noite em Tionontoguen. Ele ficou com eles na plataforma e concentrou neles as suas súplicas. Finalmente eles consentiram. Naquele momento, os mohawks lançaram alguns grãos de milho recém colhidos para os prisioneiros. As cascas [do milho] estavam molhadas das recentes chuvas. O padre Jogues colectou cuidadosamente as preciosas gotas de água numa folha e verteu-as sobre as cabeças dos dois neófitos [recém convertidos], baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Os mohawks entenderam que a sua acção [de Jogues] tinha como propósito trazer felicidade à essas vítimas odiadas. Eles enfureceram-se com a sua audácia e derrubaram-no, ameaçando matá-lo com os hurons… Naquela noite, os dois hurons [a quem ele havia baptizado] foram queimados no fogo.»21

Se as cascas de milho não tivessem sido atiradas naquele momento, Jogues não teria água para baptizar os dois índios. E, como observado em sua vida, Santo Isaque Jogues sempre instruiu os pagãos nos conteúdos essenciais que tinham de saber para o baptismo (por exemplo, a Trindade e a Encarnação).

João 3: 5,7: Jesus respondeu-lhe: «Em verdade, em verdade te digo que quem não renascer da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus (…) Não te maravilhes de eu te dizer: É preciso que vós nasçais de novo.»

Outras citações de Jogues e Xavier sobre o Baptismo

Na vida de Santo Isaque Jogues, há um relato fascinante da captura de seu grupo pelos selvagens iroqueses. Neste relato encontramos o compromisso de Jogues em baptizar um índio huron que os acompanhava. Eis a história de quando o seu grupo foi súbita e inesperadamente atacado pelos selvagens iroqueses, que queriam capturá-los e torturá-los:

A Vida de Santo Isaque Jogues, pág. 205: «O mais devoto de todos foi Atieronhonk, a quem Jogues baptizou na primeira torrente. O homem não conseguiu superar o seu espanto. [Atieronhonk disse]: “Devemos reconhecer que essas pessoas que vêm nos instruir não têm dúvidas sobre as verdades que nos ensinam. Isso deve ser porque somente Deus é a sua recompensa. Aqui está Ondessonk [Isaque Jogues]. Ele se esqueceu de si mesmo no momento do perigo. Ele só pensava em mim, e ele contou-me sobre tornar-se um cristão. Os tiros de mosquete raspavam nos nossos ouvidos, a morte estava diante de nossos olhos. Ele só pensava em baptizar-me e não em salvar-se. Ele não temia a morte. Mas ele [Jogues] verdadeiramente pensava que eu me perderia para sempre se tivesse morrido sem o baptismo.»22

Segue-se abaixo outra história interessante de um índio chamado Ahatsistari, que foi convertido por Santo Isaque e seus companheiros. Ahatsistari falou com Santo Isaque Jogues e São João De Brebeuf da seguinte maneira:

A Vida de Santo Isaque Jogues, pág. 168: «Eu tenho a fé no fundo do meu coração, e as minhas ações durante o inverno passado provam-na o suficiente. Daqui a dois dias vou para guerra. Se eu morrer em batalha, diga-me: para onde vai a minha alma se me recusares o baptismo? Se enxergasses em meu coração tão claramente quanto o grande Mestre de nossas vidas, eu já estaria contado entre os cristãos; e o medo das chamas do inferno não me acompanharia, agora que vou enfrentar a morte. Eu não posso me baptizar. Tudo o que posso fazer é afirmar honestamente o desejo que tenho por ele. Depois de fazer isso, se a minha alma for queimada no inferno, tu carregarás a culpa. Seja o que for que decidas fazer, porém, sempre rezarei a Deus, visto que o conheço. Talvez Ele tenha piedade de mim, pois dizer que Ele é mais sábio do que tu.»23

É óbvio que a Ahatsistari não-lhe foi ensinado «baptismo de desejo». Ele compreendeu que iria para o inferno se morresse sem o sacramento do Baptismo. Pouco depois desse discurso, Ahatsistari foi solenemente baptizado.

São Francisco Xavier, Maio de 1546: «Nesta ilha encontrei sete lugares de cristãos: as crianças que achei por baptizar, baptizei. Morreram muitos, depois de baptizados. Parece que Deus Nosso Senhor os guardou até que estivessem em caminho de salvação.»24

São Francisco Xavier, Fevereiro de 1548: «A coisa que eu quero recomendar acima de tudo é que você empregue especial diligência e vigilância no baptismo de criancinhas, para que nenhum recém-nascido não regenerado na lavagem da salvação de Cristo permaneça em alguma das cidades (…) Procurem e peçam por si mesmos, e baptizem com as suas próprias mãos todos aqueles que se encontram desprovidos deste indispensável sacramento.»25

A Vida de Santo Isaque Jogues, pág. 94: «Numa ocasião, o padre Jogues encontrou um selvagem chamado Sonoresk bem-disposto e suficientemente instruído, que estava em seu último alento. Durante toda a noite o homem continuou repetindo “Rihouiosta“ (Eu creio). Ondessonk [Santo Isaque Jogues] baptizou-o, e o homem se recuperou de repente. Ele anunciou que o baptismo o havia curado: a água que havia sido derramada sobre a sua cabeça por Ondessonk [Jogues] fluíra por sua garganta, de modo que ele não mais sentiu dores. No entanto, a alegria nesta vida não durou por muito tempo porque ele morreu no dia seguinte.»26

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Notas finais:

1 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues (Edição Original: Harper and Brothers, New York and London, 1935), Nova Edição, San Francisco: Ignatius Press, 2002, pp. 219, 221.

2 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 197.

3 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 267-268.

4 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 300.

5 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 145-146.

6 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 141.

7 The Life and Letters of Francis Xavier por Henry James Coleridge, Vol. 1, pp. 155-156.

8 Obras Completas, São Francisco Xavier, Edições Loyola, São Paulo, 2006, pág. 209.

9 The Life and Letters of Francis Xavier por Henry James Coleridge, Vol. 1, pág. 380.

10 Obras Completas, São Francisco Xavier, pág. 424.

11 The Life and Letters of Francis Xavier por Henry James Coleridge, Vol. 1, pág. 348.

12 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 92.

13 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 136.

14 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 97-98

15 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 142.

16 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 279.

17 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 199.

18 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 122-123.

19 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 298-299.

20 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 272.

21 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 225.

22 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 205.

23 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 168.

24 Obras Completas, São Francisco Xavier, pp. 266-267.

25 The Life and Letters of Francis Xavier por Henry James Coleridge, Vol. 1, pág. 23.

26 Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pág. 94.