A Bíblia ensina Confissão a um Sacerdote

João 20:22-23 – «E com isso, soprou sobre eles e disse: “Recebam o Espírito Santo. Se perdoarem os pecados de alguém, estarão perdoados; se não os perdoarem, não estarão perdoados.”»

Muitos não-católicos pensam que a Bíblia não ensina confissão a um sacerdote. Segundo eles, para se ser perdoado até mesmo de pecados sérios, é preciso simplesmente acreditar em Jesus; ou, no máximo, confessar esses pecados directamente a Deus. No entanto, essa posição — de que a confissão a um sacerdote não é necessária para pecados sérios (ou seja, mortais) após o baptismo — contradiz o que é ensinado na Bíblia.

NO ANTIGO TESTAMENTO, UMA PESSOA PRECISAVA IR AO SACERDOTE PARA SER PERDOADA

No Antigo Testamento, se uma pessoa cometesse um pecado, ela não poderia simplesmente confessar o pecado a Deus e assim encerrar o assunto. Não, ela tinha de ir ao sacerdote. Isto é ensinado ao longo de todo o livro de Levítico, um dos primeiros livros no Antigo Testamento. Eis aqui um bom exemplo disso:

Levítico 5:1-10 — «E quando alguma pessoa pecar… Será, pois, que, culpado sendo numa destas coisas… confessará aquilo em que pecou… E a sua expiação trará ao Senhor, pelo seu pecado que cometeu… E os trará ao sacerdote, o qual primeiro oferecerá aquele que é para expiação do pecado... assim o sacerdote por ela fará expiação do seu pecado que cometeu, e ele será perdoado.»

Nesta passagem, vemos que o papel do sacerdote era indispensável para o perdão dos pecados. Isto é ensinado em todo o Livro de Levítico e nos livros fundamentais do Antigo Testamento. Eis aqui outro exemplo:

Levítico 19:21-22 — «E, por expiação da sua culpa, trará ao Senhor, à porta da tenda da congregação, um carneiro da expiação, e, com o carneiro da expiação da culpa, o sacerdote fará propiciação por ele perante o Senhor, pelo pecado que cometeu; e este lhe será perdoado.»

ERA NECESSÁRIO IR AO SACERDOTE PARA PURIFICAR-SE

Era necessário ir ao sacerdote não só para ser perdoado dos pecados (como estas e outras passagens deixam claro), mas também para tornar-se puro. No Antigo Testamento, as pessoas ficavam impuras depois de terem feito certas coisas que Deus disse que fariam a pessoa ficar impura. Para purificar-se, era necessária a participação do sacerdote. Jesus faz referência a isto em Lucas 5:13-14.

Lucas 5:13-14 — «E ele [Jesus], estendendo a mão, tocou-lhe, dizendo: Quero, sê limpo. E logo a lepra desapareceu dele. E ordenou-lhe que a ninguém o dissesse. Mas vai, disse, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua purificação, o que Moisés determinou para que lhes sirva de testemunho.»

Levítico 12:6-8 — «E, quando forem cumpridos os dias da sua purificação… se em sua mão não houver recursos para um cordeiro, então tomará duas rolas, ou dois pombinhos… assim o sacerdote por ela fará expiação, e será limpa.»

Levítico 13:27 — «Depois o sacerdote o examinará ao sétimo dia; se grandemente se houver estendido na pele, o sacerdote o declarará por imundo; é praga de lepra.»

Levítico 14:11, 19-20 — «E o sacerdote que faz a purificação apresentará o homem que houver de purificar-se…Também o sacerdote fará a expiação do pecado, e fará expiação por aquele que tem de purificar-se da sua imundícia… E o sacerdote oferecerá o holocausto e a oferta de alimentos sobre o altar; assim o sacerdote fará expiação por ele, e será limpo.»

DEUS TINHA SACERDOTES; DEUS TINHA UM SACERDÓCIO, DEUS RECONCILIAVA AS PESSOAS ATRAVÉS DE SACERDOTES

Agora, alguns poderão dizer: esse foi o Antigo Testamento. E quanto ao Novo Testamento, depois de ter vindo Jesus? Veremos que o Novo Testamento ensina confissão a um sacerdote. Mas estes pontos do Antigo Testamento são importantes de se considerar primeiramente porque demonstram como Deus opera e como Deus operou ao longo da história da salvação. Deus tinha sacerdotes; Deus estabeleceu um sacerdócio; Deus perdoa e reconcilia as pessoas através de sacerdotes. As pessoas precisavam de ir ao sacerdote para serem perdoadas.

Em Números 3, vemos uma referência a uma linhagem distinta de sacerdotes, a qual opera exclusivamente este ministério especial.

Números 3:10 — «Mas a Arão e a seus filhos ordenarás que guardem o seu sacerdócio…»

Números 3:3 também diz que as mãos dos sacerdotes foram consagradas; mas esta parte foi removida da Bíblia Protestante.

Números 25:11-13 — «Finéias, filho de Eleazar… Eis que… ele, e a sua descendência depois dele, terá a aliança do sacerdócio perpétuo, porquanto teve zelo pelo seu Deus…»

Em Deuteronómio 17:9 e 24:8, lemos sobre a necessidade de seguir as instruções dos sacerdotes. Em Deuteronómio 26:1-5, lemos sobre oferecer as primícias ao sacerdote.

NÚMEROS 5 SOBRE A NECESSIDADE DE CONFESSAR OS PECADOS

Em Números 5:6-7, vemos que as pessoas devem confessar os seus pecados.

Números 5:6-7 — «Quando homem ou mulher fizer algum de todos os pecados humanos, transgredindo contra o Senhor, tal alma culpada é. E confessará o seu pecado que cometeu...»

O resto do capítulo contém instruções que envolvem os sacerdotes a cada momento. Por exemplo:

Números 5:14-16 — «… sobre ele vier o espírito de ciúmes, e de sua mulher tiver ciúmes, não se havendo ela contaminado… Então aquele homem trará a sua mulher perante o sacerdote, e juntamente trará a sua oferta por ela… E o sacerdote a fará chegar, e a porá perante a face do Senhor.»

Portanto, em Números capítulo 5, vemos um claro exemplo de confissão, assim como de intercessão dos sacerdotes. Em Números 6:11, o capítulo logo a seguir, vemos que se um homem se tornar contaminado por uma determinada acção «o sacerdote oferecerá, um para expiação do pecado, e o outro para holocausto; e fará expiação por ele…»

PECADOS SÃO PERDOADOS ATRAVÉS DO SACERDOTE

Em Números 15, vemos novamente que os pecados são perdoados através do sacerdote.

Números 15:22-25 — «E, quando vierdes a errar, e não cumprirdes todos estes mandamentos, que o Senhor falou a Moisés… toda a congregação oferecerá um novilho para holocausto… E o sacerdote fará expiação por toda a congregação dos filhos de Israel, e lhes será perdoado…»

Isso repete-se em Números 15:28.

ÊXODO E LEVÍTICO ENSINA QUE O SACERDOTE USA VESTES ESPECIAIS: ROUPAS

Em Êxodo 28:1-3, lemos sobre o cargo dos sacerdotes, e que os sacerdotes usam vestes especiais.

Êxodo 28:1-3 — «Depois tu farás chegar a ti teu irmão Arão, e seus filhos com ele… para me administrarem o ofício sacerdotal… E farás vestes sagradas a Arão… que façam vestes a Arão para santificá-lo; para que me administre o ofício sacerdotal.»

Lemos o mesmo em Levítico 16:32.

Levítico 16:32 — «E o sacerdote, que for ungido… fará a propiciação. Porá as vestes sagradas de linho… fará a expiação, havendo vestido as vestes de linho, as vestes santas…»

LEVÍTICO ENSINA QUE HÁ CERTAS FESTAS ESPECIAIS: DIAS SANTOS DE GUARDA

Em Levítico 23:4, lemos sobre dias de festas especiais, ou dias santos de guarda, que tinham de ser observados.

Levítico 23:4 — «Estas são as solenidades do Senhor, as santas convocações, que convocareis ao seu tempo determinado.»

Não há dúvida de que Deus estabeleceu um sacerdócio. Deus estabeleceu-o para que os homens fossem reconciliados, perdoados e purificados pelo ministério dos sacerdotes. Foi assim que Deus operou na Antiga Lei. E o que dizer da Nova?

JESUS NÃO VEIO PARA ABOLIR A LEI, MAS PARA CUMPRI-LA — ELE INSTITUIU UM SACERDÓCIO

Mateus 5:17-18 — «[Disse Jesus] Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido.»

Jesus não veio para abolir a lei e os profetas, mas para cumprir. Não há dúvida de que a Nova Lei supera a Antiga. Supera-a tanto que a torna obsoleta. Jesus cumpriu todas as figuras e profecias da Antiga Lei. Ele fez uma aliança Nova e mais perfeita, tornando deste modo a Antiga obsoleta (Hebreus 8:13).

Mas a Nova Lei tem semelhanças com a Antiga Lei, sendo seu cumprimento. Por exemplo, no Antigo Testamento havia 12 tribos com 12 líderes tribais, e Moisés tinha 70 anciãos; da mesma forma, no Novo Testamento, Jesus tem 12 apóstolos e 70 outros discípulos, como vemos em Lucas 10. Outro exemplo seria o de como Jesus herda o trono de David, como lemos em Lucas 1:32 e Actos 2:30.

Lucas 1:32 — «Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai.»

Jesus e o Seu Reino espiritual (a Sua Igreja) cumprem o que foi prefigurado no Reino terrestre da Monarquia Davídica.

Outro exemplo de como a Nova Lei corresponde à Antiga Lei seria como no Antigo Testamento, um pai transmite a sua bênção ao filho através da imposição das mãos. Em Deuteronómio 34:9, vemos que a autoridade espiritual é transmitida de Moisés a Josué mediante a imposição das mãos. Da mesma forma, no Novo Testamento, os sacerdotes são ordenados mediante a imposição das mãos, conforme lemos em 2 Timóteo 1:6.

Então, o ponto é que, enquanto o Reino de Jesus e a Nova Lei superam a Antiga Lei e tornam-na obsoleta, a Nova Lei, no entanto, cumpre, aperfeiçoa e corresponde a Antiga em muitos aspectos. (Deve-se notar que o perdão dos pecados ou a justificação no Antigo Testamento era uma cobertura inferior do pecado que afastava a ira de Deus, mas não removia completamente os pecados. A completa remissão dos pecados não poderia acontecer até à vinda de Jesus Cristo e da Nova Lei. Veja Hebreus 10:4.)

Portanto, assim como definitivamente havia um sacerdócio no Antigo Testamento, existe um sacerdócio no Novo Testamento. Os Apóstolos foram feitos sacerdotes e bispos por Jesus Cristo.

JESUS DÁ AOS APÓSTOLOS O PODER DE PERDOAR OS PECADOS

Jesus dá aos sacerdotes o poder de perdoar os pecados. Lemos isso claramente em João capítulo 20.

João 20:21-23 — «Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e aqueles a quem os retiverdes lhes são retidos.»

Jesus diz que de quem quer que sejam os pecados que perdoarem, eles serão perdoados; e de quem quer que sejam os pecados que retiverem (não perdoarem), não serão perdoados. Nada poderia ser mais claro. Os Apóstolos só podiam determinar quais pecados iriam perdoar e quais pecados iriam reter caso ouvissem uma confissão de pecados. Esta passagem prova que Jesus instituiu confissão aos sacerdotes.

COMO FILHO DO HOMEM, JESUS TEVE PODER NA TERRA PARA PERDOAR OS PECADOS E ELE PODE TRANSFERIR E DE FACTO TRANSFERIU ESTE PODER A OUTROS

Apesar de o significado de João 20:23 ser óbvio, há outro ponto que deve ser observado a este respeito. Em Mateus 9:6-8, lemos:

«Ora, [disse Jesus] para que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao paralítico): Levanta-te, toma a tua cama, e vai para tua casa… E a multidão, vendo isto, maravilhou-se, e glorificou a Deus, que dera tal poder aos homens.»

Jesus era Deus e homem, mas note que esta passagem enfatiza que Ele teve autoridade como o Filho do homem para perdoar os pecados. Uma vez que Jesus teve autoridade para perdoar os pecados como o Filho do homem — como também é esclarecido em Mateus 28:18, quando Ele diz que Ele recebeu todo poder nos Céus e na Terra — então Ele pode transferir essa autoridade para os outros. Veja em João 20:21 novamente:

João 20:21 — «Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós.»

Assim como Jesus foi enviado como o Filho do homem com poder na Terra para perdoar os pecados, Ele envia os Seus Apóstolos para dispensar Seu perdão aos outros.

SÃO PAULO DIZ QUE SACERDOTES RECONCILIAM OS HOMENS COM DEUS EM LUGAR DE CRISTO

É por isso que São Paulo, que foi feito sacerdote e bispo na Igreja, diz o seguinte:

2 Coríntios 5:18-20 — «E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação… De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por nós rogasse. Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus.»

Esta passagem deixa claro que Jesus envia seus apóstolos para serem ministros de Sua reconciliação e perdão. É por isso que a Igreja ensinou que os sacerdotes, ao ouvir confissões, ficam em lugar de Cristo. Eles não são uma barreira para Cristo, mas uma via, um instrumento de Sua reconciliação; assim como diz São Paulo: «rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus.»

Esta é a razão pela qual Jesus dá aos Apóstolos o poder de perdoar e reter os pecados em João 20:23, logo após enviá-los em João 20:21 (como o Pai o enviou).

Além disso, nos Actos dos Apóstolos, lemos que pessoas vieram e confessaram as suas obras.

Actos 19:17-18 — «E foi isto notório a todos os que habitavam em Éfeso, tanto judeus como gregos; e caiu temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. E muitos dos que tinham crido vinham, confessando e publicando os seus feitos.»

Tudo isso demonstra sem qualquer dúvida que Jesus instituiu a confissão aos sacerdotes.

JESUS DÁ AOS APÓSTOLOS O PODER DE LIGAR E DESLIGAR OS PECADOS

Confirmando ainda mais que a Bíblia ensina confissão a um sacerdote, vemos que os Apóstolos receberam o poder de ligar e desligar em Mateus 18:18.

Mateus 18:18 — «Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.»

Isso tem aplicação ao perdão dos pecados e ao facto de que Jesus dispensou Sua autoridade a bispos e sacerdotes válidos na Sua única e verdadeira Igreja. A autoridade que é exercida por sacerdotes e bispos deve ser usada sob a autoridade exclusiva das Chaves, que foram dadas somente a São Pedro em Mateus 16:18-19.

SE CONFESSARMOS OS NOSSOS PECADOS, ELE É FIEL E JUSTO PARA PERDOAR OS NOSSOS PECADOS

1 João 1:9 — «Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça.»

Observe que a passagem diz «se» confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para perdoar os nossos pecados. A passagem não diz que Ele perdoará os nossos pecados quer ou não confessemos os nossos pecados, ou desde que creiamos.

TIAGO 5 ENSINA O SACRAMENTO CATÓLICO DA EXTREMA-UNÇÃO

Em Tiago 5, vemos uma referência a confessar os pecados, a sacerdotes e ao perdão dos pecados.

Tiago 5:14-16 — «Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros [sacerdotes] da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.»

Esta passagem é uma prova clássica para o sacramento católico da Extrema Unção. Extrema-Unção é o sacramento católico recebido na hora da morte; é uma unção sacerdotal e um rito que, se for devidamente recebido, fortalece um homem em sua doença final de vida e perdoa os seus pecados. Nesta passagem de Tiago 5, lemos que deveis confessar «as vossas culpas uns aos outros.» Essa instrução aparece directamente a seguir à referência a chamar os presbíteros / sacerdotes da Igreja. Isso demonstra-nos, uma vez mais, a necessidade da confissão e dos sacerdotes, bem como o vínculo entre os dois.

Estes factos demonstram que o Novo Testamento ensina que confissão a um sacerdote é necessária para o perdão de pecados sérios (isto é, mortais) cometidos após o baptismo. É por isso que a Igreja Católica, a verdadeira Igreja de Cristo, ensinou isso por quase dois mil anos.

OS PADRES DA IGREJA PRIMITIVA ENSINARAM CONFISSÃO

Os padres da Igreja também acreditavam na confissão e ensinavam que era necessária. O seu testemunho confirma que confissão é o verdadeiro ensinamento de Jesus Cristo e da Bíblia.

Nos dias primitivos da Igreja, as confissões às vezes eram feitas publicamente ao sacerdote ou ao bispo diante dos outros na congregação, e às vezes eram feitas em privado.

Uma das melhores provas para confissão proveniente dos padres da Igreja vem do famoso escritor da Igreja chamado Orígenes, datada de aproximadamente 245 d.C.

Orígenes, Comentário sobre Lucas 2, 245 d.C. — «… se pecamos, devemos proclamar: eu reconheço o meu pecado a ti, e minha injustiça eu não ocultei. Eu disse que vou confessar contra mim mesmo a minha injustiça ao Senhor. Pois, se fizermos isso, E SE CONTARMOS OS NOSSOS PECADOS, NÃO APENAS AO SENHOR, MAS TAMBÉM ÀQUELES QUE PODEM CURAR OS NOSSOS PECADOS E AS NOSSAS FERIDAS, OS NOSSOS PECADOS SERÃO POR ELE REMOVIDOS.» (Sunday Sermons of the Great Fathers, Regnery Co: Chicago, IL, 1963, Vol. 1, p. 172.)

Orígenes ensina claramente que confissão ao Senhor por si só não é suficiente; é necessário haver confissão aos sacerdotes.

Didaqué 4:14, 14:1, 70 d.C. — «Confesse os seus pecados na igreja, e não eleve a sua oração com uma má consciência. Este é o caminho da vida… No Dia do Senhor, junte-se, parta o pão e dê graças, depois de confessar suas transgressões para que seu sacrifício seja puro.»

Epístola de Barnabé 19, 74 d.C. — «Deverás confessar os teus pecados. Não te apresentes em má consciência para a oração. Isto é o caminho da luz.»

Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Filadélfios 8, 110 d.C. — «A todos porém que se arrependem, o Senhor concede perdão, se voltarem em penitência à unidade de Deus e à comunhão com o Bispo.»

Santo Irineu, Contra as Heresias 1:22, 185 d.C. — «Algumas dessas mulheres fazem uma confissão pública, mas outras têm vergonha de o fazer, e em silêncio, como se retirassem de si a esperança da vida de Deus, elas ou apostatam por completo ou hesitam entre os dois cursos.»

Tertuliano, Arrependimento 10:1, 203 d.C. — «[Quanto à confissão, alguns] fogem dessa obra como sendo uma exposição de si mesmos, ou não a praticam dia-a-dia. Presumo que eles sejam mais conscientes do pudor do que da salvação, como aqueles que contraem uma doença nas partes mais vergonhosas do corpo e evitam se dar a conhecer aos médicos; e, assim, perecem juntamente com a sua própria timidez.»

São Cipriano de Cartago, Os Lapsi 28, 251 d.C. — «De quanto maior fé e salutar medo são eles que… confessam os seus pecados aos sacerdotes de Deus de maneira directa e contrita, fazendo uma declaração de consciência aberta… Rogo-vos, irmãos, que todos os que pecaram confessem seus pecados enquanto ainda estão neste mundo, enquanto a sua confissão ainda é admissível, enquanto a satisfação e remissão feitas pelos sacerdotes ainda são agradáveis perante o Senhor.» (Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Vol. 1:533)

São Basílio Magno, Regras Brevemente Tratadas 288, 374 d.C. — «É necessário confessar nossos pecados a quem é confiada a dispensação dos mistérios de Deus. Aqueles do passado que fizeram penitência fizeram-na antes dos santos. Está escrito no Evangelho que eles confessaram os seus pecados a João Baptista [Mateus 3:6], mas em Actos [19:18] eles confessaram aos apóstolos.»

São João Crisóstomo, O Sacerdócio 3:5, 387 d.C. — «Os sacerdotes receberam um poder que Deus não deu aos anjos nem aos arcanjos. Foi-lhes dito: “Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes, será desligado.”… Os sacerdotes… podem ligar com um vínculo que pertence à própria alma e transcende os próprios céus. Deus não lhes deu todos os poderes do céu? “A quem os pecados vós perdoardes,” diz ele, “serão perdoados; a quem os pecados vós retiverdes, serão retidos.”»

Santo Ambrósio de Milão, Penitência 1:1, 388 d.C. — «Para aqueles a quem [o direito de ligar e desligar] foi dado… Pois esse direito foi concedido apenas aos sacerdotes.»

São Jerónimo, Comentário sobre Eclesiastes 10:11, 388 d.C. — «Se a serpente, o diabo, morde alguém secretamente, ele infecta essa pessoa com o veneno do pecado. E se aquele que foi mordido mantém silêncio e não faz penitência, e não quer confessar sua ferida… então, o seu irmão e o seu mestre, que têm a palavra [da absolvição] que irá curá-lo, não podem ajudá-lo muito.»

Tudo isto prova que a Bíblia ensina a necessidade de confissão a um sacerdote. A Igreja Católica sempre permaneceu fiel a este ensinamento da Bíblia porque a Igreja Católica é a verdadeira Igreja de Cristo.

---