Carta do Papa Inocêncio III não prova «baptismo de desejo»

RESPOSTA — É verdade que o Papa Inocêncio III aparentemente disse que uma pessoa que baptiza a si mesma pode ser salva pelo desejo do sacramento, mas é falso dizer que isto prova a posição do baptismo de desejo. O «baptismo de desejo» é refutado pelo ensinamento infalível do Papa São Leão o Grande, do Concílio de Florença e do Concílio de Trento sobre a necessidade do Sacramento do Baptismo para a salvação. Mas, a primeira coisa que deve ser dita acerca desta carta de Inocêncio III é que uma carta ao Bispo de Metz não cumpre os requisitos para um pronunciamento infalível. Isto é um facto que basicamente ninguém disputaria.

Para provar o ponto, considere o seguinte: Na carta Ex parte tua, de 12 de Janeiro de 1206, o mesmo Inocêncio III ensina que o pecado original foi remido pelo mistério da circuncisão.

Papa Inocêncio III, Ex Parte tua, a André, Arcebispo de Lião, 12 de Janeiro de 1206: «Apesar de o pecado original ter sido remido pelo mistério da circuncisão, e o perigo da condenação ter sido evitado, ainda assim não pode haver entrada no reino do céu, o qual até a morte de Cristo para todos estava fechado.»2

Isto é definitivamente errado, posto que o Concílio de Trento definiu como um dogma (Sessão 6, Cap.1 sobre Justificação) que «nem os Judeus com as leis escritas de Moisés se podiam livrar, nem fugir daquele estado» do pecado original.3

Papa Paulo III, Concílio de Trento, Sessão 6, Cap. 1 sobre Justificação: «… tendo todos os homens [*excepto a Santa Virgem, como diz Trento na Sess. 5] pela prevaricação de Adão perdido a inocência, e tornados imundos, e como diz o Apóstolo, filhos da ira por natureza… nem os Judeus com as leis escritas de Moisés se podiam livrar, nem fugir daquele estado…»4

Por outras palavras, nem mesmo a observância da Circuncisão e o resto da Lei Mosaica permitiram aos judeus livrarem-se do pecado original (de fide), o que é contrário ao que Inocêncio III ensinou em sua carta Ex parte tua. Portanto, temos Inocêncio III a ensinar erro flagrante na carta Ex parte tua dirigida a André, Arcebispo de Lião. Visto que Ex parte tua é tão autoritária quanto as outras duas declarações alegadamente da autoria de Inocêncio II e Inocêncio III respectivamente, as quais são mui frequentemente citadas por adeptos do baptismo de desejo, isto prova que são de mesmo modo falíveis e não-magisteriais. E esta é a espécie de «evidência» que os adeptos do baptismo de desejo tentam apresentar como se fossem provenientes do Magistério Papal: uma carta dúbia alegadamente de Inocêncio II — sem data ou destinatário — e uma carta de Inocêncio III a um arcebispo, que está ao mesmo nível de Ex parte tua, que contém coisas contrárias ao dogma católico. A evidência a favor do baptismo de desejo proveniente do Magistério Papal infalível é zero.

De facto, como já foi mencionado, nos tempos de Inocêncio III era proibido enterrar os não-baptizados (fossem eles catecúmenos ou até filhos de pais católicos) em terreno consagrado. E é ensinamento infalível do mesmo Papa no Quarto Concílio de Latrão que afirma a necessidade absoluta do baptismo de água para a salvação.

Papa Inocêncio III, Quarto Concílio de Latrão, constituição 1, 1215, ex cathedra: «E uma só é a Igreja universal dos fiéis, fora da qual absolutamente ninguém se salva, na qual Jesus Cristo é tanto sacerdote como sacrifício.»5

«Os fiéis» abrange somente os que são baptizados com água, como é provado na secção 6 deste documento.

Papa Inocêncio III, Quarto Concílio de Latrão, Constituição 1, 1215, ex cathedra: «Mas o Sacramento do Baptismo se consagra na água pela invocação da indivisa Trindade — nomeadamente, Pai, Filho e Espírito Santo — e traz salvação tanto às crianças quanto aos adultos quando este é devidamente conferido por qualquer um na forma estabelecida pela Igreja.»6

Ademais, segue-se outra afirmação do mesmo Papa que, apesar de não ser infalível, insiste na necessidade absoluta do renascimento na água.

Papa Inocêncio III, carta a Torias, Arcebispo de Nidaros: «Perguntastes se devem ser consideradas cristãs as crianças que, em perigo de morte, e devido à escassez de água e a ausência de um padre, a simplicidade de alguns ungiu para o baptismo a cabeça e o peito, e a parte entre os ombros com uma pitada da saliva. Nós respondemos que, uma vez que no baptismo há sempre duas coisas exigidas por necessidade, nomeadamente, “a palavra e o elemento,” de acordo com o que a Verdade diz sobre a palavra: “[Lucas 16:15, Mat. 28:19], e com o que diz sobre o elemento: “[João 3:5],” não deveis duvidar que não têm verdadeiro baptismo aqueles aos quais não somente ambos os (requisitos) acima mencionados faltam, mas também aqueles ao quais falta apenas um.»7

Talvez o erros de Inocêncio III cometidos em sua capacidade falível como papa são o motivo pelo qual lemos na seguinte visão sobre como ele escapou ao Inferno por pouco, e sobre ele ter alegadamente sido condenado ao Purgatório até ao fim do mundo.

«Em O Lamento da Pomba, São Roberto Belarmino (+ c. 1600) conta-nos que uma pessoa apareceu diante de Santa Lutgarda vestido completamente de chamas e a sofrer imensamente. Quando Santa Lutgarda perguntou-lhe quem era, ele respondeu: “Sou o [Papa] Inocêncio III, o qual seria condenado às penas do fogo eterno por vários pecados grave, se não tivesse a Mãe de Deus intercedido por mim na minha agonia e obtido para mim a graça do arrependimento. Estou agora destinado a sofrer no Purgatório até ao Fim do Mundo, a não ser que você me ajude. Uma vez mais a Mãe da Misericórdia permitiu-me vir pedir-lhe as suas orações.»8

Notas finais:

1 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma, B. Herder Book. Co., Thirtieth Edition, 1957, nº 413.

2 Denzinger 410.

3 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Oficina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1751, pág. 97; Denzinger 793.

4 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Oficina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1751, pp. 95, 97; Denzinger 793.

5 G. Alberigo, Les Conciles Oecuméniques, Les Éditions du Cerf, Paris, 1994 vol. 2, pág. 495.

6 Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 1, pág. 230; Denzinger 430.

7 Denzinger 412.

8 Pe. Christopher Rengers, The 33 Doctors of the Church, pág. 504.