As Heresias de Bento XVI contra a Sagrada Escritura

por Ir. Miguel Dimond, O.S.B., e Ir. Pedro Dimond, O.S.B.

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A Igreja Católica ensina que a Sagrada Escritura é a palavra infalível e inerrante de Deus. O Vaticano I declarou também que todas aquelas coisas contidas na palavra escrita de Deus devem ser cridas como de fé divina e católica.

Papa Pio IX, Concílio Vaticano I, Sessão III, Cap. 3, ex cátedra: “Deve-se, pois, crer com fé divina e católica tudo o que está contido na palavra divina escrita ou transmitida pela Tradição, bem como tudo o que a Igreja, quer em declaração solene, quer pelo Magistério Ordinário e Universal, nos propõe a crer como revelado por Deus.”1

Mas Bento XVI disse que a Criação relatada na Sagrada Escritura baseia-se em relatos pagãos da Criação

Bento XVI, Uma Nova Canção para o Senhor, 1995, pág. 86: “Os relatos pagãos da criação, nos quais se baseia em parte a história bíblica, terminam sem excepção no estabelecimento de um culto, mas o culto neste caso está situado no ciclo do do ut des.”2

Se o relato da criação bíblica no livro do Génesis se baseia em parte nos relatos pagãos da criação, isto significa que os relatos bíblicos não são nem originais nem inspirados directamente por Deus. Esta declaração de Bento XVI é herética e mostra uma vez mais que ele é um apóstata completamente desprovido de fé.

Papa Leão XIII, Providentissimus Deus, Sobre os estudos bíblicos, #30-312, 18 de Novembro de 1893: “E, na verdade, foram escritos sob a inspiração do Espírito Santo todos os livros que a Igreja recebeu como sagrados e canónicos, com todas as suas partes; ora, é impossível que na inspiração divina haja erro, visto como a mesma inspiração só por si não somente exclui todo o erro, senão também que o exclui tão necessariamente quanto necessariamente repugna que Deus, Verdade suma, seja autor de erro algum. Esta é a antiga e constante crença da Igreja solenemente definida nos Concílios de Florença e Trento, confirmada e mais desenvolvidamente declarada no Concílio Vaticano...”3

Bento XVI põe em dúvida as tábuas de pedra do relato do Êxodo

Em Êxodo 31, lemos que Deus deu a Moisés duas tábuas de pedra escritas pelo dedo de Deus.

Êxodo 31:18: “E o Senhor, concluindo estas práticas no Monte Sinai, deu a Moisés duas tábuas lapídeas do testemunho, escritas pelo dedo de Deus.”

Bento XVI, Deus e o Mundo, 2000, pp. 165-166, 168: “P. ... Foram estas leis verdadeiramente entregues por Deus a Moisés quando apareceu no monte Sinai? Como tábuas de pedra, nas quais, como se diz, ‘foram escritas pelo dedo de Deus’? … em que medida se supõe realmente que estes mandamentos vêm de Deus?  R. [pág. 166] ... Este [Moisés] é o homem tocado por Deus e, fundado neste contacto amistoso, ele pode formular a vontade de Deus, da qual até agora apenas fragmentos foram expressos noutras tradições, de tal maneira que escutamos realmente a palavra de Deus. Se as tábuas de pedra realmente existiram já é outra questão… [pág. 168]: Em que medida devemos tomar literalmente esta história, é outra questão.”4

Bento XVI ensina que frases da Bíblia não são verdadeiras

Bento XVI, Deus e o Mundo, 2000, pág. 135: “Trata-se de outra coisa o encarar a Bíblia em seu conjunto como a palavra de Deus, no qual tudo se relaciona com todo o resto, e tudo se revela à medida que vais lendo. Deduz-se imediatamente que nem o critério da inspiração nem o da infalibilidade podem-se aplicar mecanicamente. É quase impossível selecionar uma frase sequer e dizer: correcto, esta frase encontra-se no grande livro de Deus, portanto deve simplesmente ser verdadeira em si mesma…”5

Bento XVI sobre a Evolução

Bento XVI, Deus e o Mundo, 2000, pág. 76: “Q. No princípio a terra era vã e vazia; Deus todavia não tivera feito chover, tal como diz o Génesis. Então Deus criou ao homem, e para este propósito tomou ‘o barro da terra, e inspirou no seu rosto um assopro de vida, e foi feito o homem em alma vivente.’ O assopro da vida — é esta a resposta à pergunta sobre de onde viemos? R. Creio que aqui temos uma representação deveras importante, que descreve uma compreensão significativa daquilo que o homem é. Esta passagem sugere que o homem é um ser que brota da terra e suas potencialidades. Desta representação, podemos até conjecturar algo como a evolução.”6

Bento XVI, Deus e o Mundo, 2000, pág. 139: “A cosmovisão cristã do mundo é esta: o mundo em seus detalhes é produto de um longo processo de evolução, mas naquilo que lhe é mais profundo, procede do Logos.”7

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Notas finais:

1 Denzinger 1792.

2 Bento XVI, A New Song for the Lord, New York, NY: Crossroad Publishing, 1995, pág. 86.

3 The Papal Encyclicals, Vol. 2 (1878-1903), pág. 335; A Encíclica Providentissimus Deus do Santo Padre Leão XIII - Sobre os estudos bíblicos, versão portuguesa do texto latino por Dr. Luís Maria de Silva Ramos, Imprensa da Universidade, Coimbra, 1903, pág. 42.

4 Bento XVI, God and the World, pp. 165-166, 168.

5 Bento XVI, God and the World, pág. 153.

6 Bento XVI, God and the World, pág. 76.

7 Bento XVI, God and the World, pág. 139.

Do livro: A Verdade sobre o que Realmente Aconteceu à Igreja Católica depois do Vaticano II