A seita Vaticano II vs. a Igreja Católica sobre recepção da Santa Comunhão por não-católicos

Papa Pio VIII, Traditi Humilitati (# 4), 24 de Maio de 1829: «Jerónimo costumava dizer isto deste modo: aquele que consome o cordeiro fora desta casa perecerá assim como aqueles que, durante o dilúvio, não estavam com Noé na arca.»1

Nas secções precedentes acerca das heresias do Vaticano II e de João Paulo II, lidámos com o facto de que ambos ensinam a heresia de que não-católicos podem receber a Santa Comunhão. É importante resumir a aprovação oficial dada pela seita Vaticano II a esse ensinamento herético para que sirva como uma referência útil:

Vaticano II

Documento do Vaticano II, Orientalium Ecclesiarum (# 27): «De harmonia com estes princípios, podem ser conferidos aos Orientais que de boa fé se acham separados da Igreja católica, quando espontaneamente pedem e estão bem dispostos, os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos enfermos.»3

Paulo VI a confirmar solenemente o Vaticano II

Antipapa Paulo VI, no fim de cada documento do Vaticano II: «TODAS E CADA UMA DAS COISAS APRESENTADAS NESTE DECRETO TIVERAM A APROVAÇÃO DOS PADRES CONCILIARES. E NÓS, PELO PODER APOSTÓLICO QUE NOS FOI CONFERIDO POR CRISTO, JUNTAMENTE COM OS VENERÁVEIS PADRES, APROVAMOS, DECRETAMOS E ESTABELECEMOS ESTAS COISAS NO ESPÍRITO SANTO, DE TAL FORMA QUE O QUE FOI ESTATUIDO NESTE SÍNODO POSSA SER PROMULGADO PARA A GLÓRIA DE DEUS… EU, PAULO, BISPO DA IGREJA CATÓLICA.»4

O Novo Catecismo Oficial deles

João Paulo II, Catecismo da Igreja Católica (# 1401): «… os ministros católicos podem ministrar os sacramentos (Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos) aos outros cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica…»5

João Paulo II a confirmar solenemente o Novo Catecismo

João Paulo II, Fidei Depositum, 11 de Outubro de 1992: «O “Catecismo da Igreja Católica,” o qual aprovei no passado dia 25 de junho e cuja publicação hoje ordeno em virtude da minha autoridade apostólica, é uma exposição da fé da Igreja e da doutrina católica… eu declaro ser este uma norma segura para o ensino da fé.»6

O Novo Código de Direito Canónico deles

Cânone 844.4, Código de Direito Canónico de 1983: «Se existir perigo de morte ou, a juízo do Bispo diocesano ou da Conferência episcopal, urgir outra necessidade grave, os ministros católicos administram licitamente os mesmos sacramentos também aos outros cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja católica, que não possam recorrer a um ministro da sua comunidade e o peçam espontaneamente, contanto que manifestem a fé católica acerca dos mesmos sacramentos e estejam devidamente dispostos.»7

Cânone 844.3, Código de Direito Canónico de 1983: «Os ministros católicos administram licitamente os sacramentos da penitência, Eucaristia e unção dos doentes aos membros das Igrejas orientais que não estão em comunhão plena com a Igreja católica, se eles os pedirem espontaneamente e estiverem devidamente dispostos; o mesmo se diga com respeito aos membros de outras Igrejas, que, a juízo da Sé Apostólica, no concernente aos sacramentos, se encontram nas mesmas condições que as Igrejas orientais referidas.»8

Encíclica

João Paulo II, Ut Unum Sint (# 46), 25 de Maio de 1995: «… ministros católicos podem, em determinados casos particulares, administrar os sacramentos da Eucaristia, da Penitência, da Unção dos Doentes a outros cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica…»9

Discursos (esta é apenas uma de muitas citações que poderiam ser dadas)

João Paulo II, Audiência Geral, 9 de Agosto de 1995: «Acerca de aspectos de intercomunhão, o recente Diretório ecuménico confirma e especifica precisamente o que já tinha afirmado o Concílio: isto é, que uma certa intercomunhão é possível, visto que as Igrejas orientais possuem verdadeiros sacramentos, sobretudo o Sacerdócio e a Eucaristia.

«Sobre este ponto delicado foram emitidas instruções específicas, segundo as quais sempre que esteja impossibilitado de recorrer a um sacerdote católico, qualquer católico pode receber os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos Enfermos numa Igreja oriental (Diretório, 123). Reciprocamente, os ministros católicos podem licitamente administrar os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos Enfermos aos cristãos orientais que os peçam.»10

Encíclica a comentar sobre esta heresia

João Paulo II, Ut Unum Sint (# 58), 25 de Maio de 1995: «Por causa dos estreitíssimos vínculos sacramentais existentes entre a Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas… a Igreja Católica…muitas vezes tem usado e usa de modos de agir mais suaves, a todos dando os meios de salvação e o testemunho de caridade entre os cristãos através da participação nos sacramentos e em outras funções e coisas sagradas.(…) Nunca se há-de perder de vista a dimensão eclesiológica da participação nos sacramentos, sobretudo na santa Eucaristia.»11

Ele assinala a «dimensão eclesiológica» de partilhar os sacramentos com os «ortodoxos». A sua implicação é que eles pertencem a mesma Igreja.

Há outras citações que poderiam ser dadas. Isto prova claramente que se os antipapas do Vaticano II fossem verdadeiros papas, seria o ensinamento oficial da Igreja Católica que hereges e cismáticos podem receber licitamente a Santa Comunhão. Mas isto é impossível visto que a Igreja Católica ensinou o oposto.

A Igreja Católica e os seus papas ensinam precisamente o oposto

Por vinte séculos, a Igreja Católica ensinou consistentemente que hereges não podem receber os sacramentos. Este ensinamento é fundado no dogma, definido pelo Papa Bonifácio VIII, de que fora da Igreja Católica não há remissão de pecados. É também fundado no dogma de que os sacramentos só aproveitam para a salvação para aqueles que estão dentro da Igreja Católica, tal como definido pelo Papa Eugénio IV.

Papa Bonifácio VIII, Unam sanctam, 18 de Novembro de 1302, ex cathedra:

“Por imposição de fé, estamos obrigados a crer e manter que há uma só e santa Igreja Católica e Apostólica, e nós simples e firmemente cremos e confessamos esta Igreja, fora da qual não há salvação nem remissão dos pecados, o Esposo no Cântico proclamando: “Uma só é a minha pomba, a minha perfeita….»12

Papa Eugénio IV, Concílio de Florença, Cantate Domino, 1441, ex cathedra:

«A Santa Igreja Romana crê firmemente, professa e prega que nenhum dos que estão fora da Igreja Católica, não só pagãos como também judeus, heréticos e cismáticos, poderá participar na vida eterna; mas que irão para o fogo eterno que foi preparado para o demónio e os seus anjos, a não ser que a Ela se unam antes de morrer; e que é tão importante a unicidade do corpo da Igreja que só aos que nela permanecem lhes aproveitam, para a salvação, os sacramentos da Igreja e [lhes] dão prémios eternos os jejuns, as esmolas e as demais obras de piedade e os exercícios do dever cristão. E que ninguém, por mais esmolas que dê, ainda que derrame seu sangue pelo Nome de Cristo, pode salvar-se se não permanecer no seio e na unidade da Igreja Católica.»13

Só aos que permanecem na Igreja Católica é que os sacramentos da Igreja contribuem para a salvação. Isto é um dogma! Mas este dogma é repudiado pelo ensinamento escandaloso do Vaticano II de que é lícito dar a Santa Comunhão àqueles que não permanecem na Igreja Católica. Ao longo dos séculos, os papas proclamaram que não-católicos que recebem a Santa Eucaristia fora da Igreja Católica recebem-na para a sua própria condenação.

Papa Pio VIII, Traditi Humilitati (# 4), 24 de Maio de 1829: «Jerónimo costumava dizer isto deste modo: aquele que consome o cordeiro fora desta casa perecerá assim como aqueles que, durante o dilúvio, não estavam com Noé na arca.»14

Papa Gregório XVI, Commissum divinitus (# 11), 17 de Maio de 1835: «…quem quer que se atreva a sair da unidade de Pedro deve entender que deixará de partilhar do mistério divino. “Aquele,” adverte São Jerónimo, “que consome o cordeiro fora desta casa é profano...»15

Papa Pio IX, Amantissimus (# 3), 8 de Abril de 1862: «…aquele que consome o cordeiro e não é membro da Igreja, profanou.»16

Como podemos ver, isto não é meramente uma questão disciplinar que possa ser alterada por um papa; pois está conectada com o dogma de que hereges estão fora da Igreja e em estado de pecado. Estando eles fora da Igreja e em estado de pecado, não podem receber a Eucaristia para a salvação (Eugénio IV), mas apenas para a condenação. Alterar esta lei é tentar alterar dogma.

O facto é que a Igreja Católica não pode ensinar autoritariamente que é lícito a recepção da Santa Comunhão por parte dos não-católicos, tal como ela não pode ensinar autoritariamente que é lícito que as pessoas realizem abortos. A ideia de que não-católicos podem receber a Santa Comunhão é uma heresia que foi repetidamente condenada. É contradita por toda a história da Igreja. Esta questão prova por si só que os antipapas do Vaticano II não são verdadeiros papas, e que estamos a lidar com duas religiões diferentes (a religião católica e todos os papas vs. A religião da seita Vaticano II e os seus antipapas).

---

Notas finais:

1 The Papal Encyclicals, por Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 1 (1740-1878), pág. 222.

2 Catholic News Service, 2005.

3 Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 2, pág. 907; https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_po.html

4 Walter M. Abbott, The Documents of Vatican II, The America Press, 1966, pág. 366, etc.

5 https://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p2s2cap1_1210-1419_po.html

6 Catechism of the Catholic Church, por João Paulo II, pág. 5.

7 vatican.va

8 vatican.va

9 https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html.

10 https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/audiences/1995/documents/hf_jp-ii_aud_19950809.html.

11 https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html.

12 Denzinger 468.

13 Decrees of the Ecumenical Councils, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, pág. 578; Denzinger 714.

14 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 222.

15 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 256.

16 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 364.