A seita Vaticano II promove idolatria pelo seu geral culto ao homem, pelo seu particular culto ao homem na Nova Missa, e pela sua aceitação de religiões idólatras

«Aqueles que assumissem a enfadonha tarefa de ler atenciosamente mesmo que só uma parcela da propaganda que acompanhou a Nova Missa nos países ocidentais iriam certamente concordar que a assembleia é quase que invariavelmente vista como o propósito da Missa, não o sacrifício para o qual, pelo menos em teoria, a assembleia se reúne… [O] professor Salleron reparou logo [em 1970] que a Nova Missa representava a expressão litúrgica do Culto do Homem…»1

Já tratámos em grande detalhe da aceitação de religiões idólatras por parte da seita Vaticano II. Devemos agora ver como o homem substituiu Deus na Nova Missa, e como isto se reflecte nos seminários.

Lex Orandi, lex credendi — A Lei de Oração Novus Ordo corresponde à Lei de Crença Novus Ordo: de que o Homem é Deus

Lex Orandi, lex credendi é um princípio no ensinamento católico. Significa simplesmente que o modo como a Igreja reza ou cultua reflecte o que a Igreja crê. Isto é tão verdadeiro que quando os hereges protestantes separaram-se da Igreja, eles doutrinaram as pessoas mui eficazmente com as heresias protestantes (a negação da Presença Real de Cristo na Eucaristia, a negação da Missa como sacrifício, etc.) ao alterar a Missa de modo que esta reflectisse as suas novas crenças (ex., tratar a Eucaristia como se fosse um comum pedaço de pão, remover referências a sacrifício, etc.).

Vemos a mesma coisa na Novus Ordo Missæ (a Nova Missa). Foquemo-nos brevemente em como a lei de oração Novus Ordo reflecte o ensinamento pós-Vaticano II (enunciado por João Paulo II) de que o homem é Deus. Até mesmo Michael Davies, que posteriormente tornou-se defensor da validez da Nova Missa, reconheceu claramente que o culto na Nova Missa é o Culto do Homem.

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 149: «Talvez o símbolo mais dramático do cariz centrado no homem da nova liturgia é o virar do altar, ou melhor, a substituição desse por uma mesa… [O] Homem virou as costas a Deus para ficar de frente para os seus companheiros homens. Nem todos os especialistas litúrgicos declarariam formalmente que estão a substituir o Culto de Deus pelo Culto do Homem. Isto é um processo subconsciente para alguns. Mas faz tudo parte de uma tendência que, quando não declarada formalmente, é ainda assim clara.»2

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 141: «T.S. Gregory, nos seus últimos anos… estava deveras perturbado pelas reformas litúrgicas pós-conciliares… ele alertou: “… Mas apesar de não podermos alterar mais a Missa católica do que a natureza de Deus… Podemos até pensar que o cerne da questão não é o sacrifício do Filho de Deus, mas os fiéis reunidos.” Isto foi um aviso profético no que respeita a natureza da Nova Missa tal como definida pelos seus compiladores no notório Artigo 7, isto é, que a essência da Missa consiste no reunir dos fiéis. Aqueles que assumissem a enfadonha tarefa de ler atenciosamente mesmo que só uma parcela da propaganda que acompanhou a Nova Missa nos países ocidentais iriam certamente concordar que a assembleia é quase que invariavelmente vista como o propósito da Missa, não o sacrifício para o qual, pelo menos em teoria, a assembleia se reúne… [O] professor Salleron reparou logo [em 1970] que a Nova Missa representava a expressão litúrgica do Culto do Homem…»3

Atente-se à este importante ponto: o propósito da Nova Missa reside na assembleia, segundo a seita Vaticano II, porque o seu credo é que a assembleia — o homem — é agora Cristo.

Antipapa João Paulo II, a primeira de todas as homilias, marcou para sempre o início do seu ministério pastoral, Domingo, 22 de Outubro de 1978: «… vós, todos os que ainda andais a buscar a Deus; e vós também, os atormentados pela dúvida: procurai acolher uma vez mais — hoje e neste local sagrado — as palavras pronunciadas por Simão Pedro [Mt. 16:16]. Naquelas mesmas palavras está a fé da Igreja; em tais palavras, ainda, encontra-se a verdade nova, ou melhor, a última e definitiva verdade — sobre o homem: o filho de Deus vivo. — Tu és o Cristo, Filho de Deus vivo! »4

Esta substituição de Deus pelo homem na (Nova) Missa é inculcada também no documento oficial do Vaticano II sobre a liturgia (Sacrosanctum Concilium).

Vaticano II, Constituição sobre a Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, # 14: «Na reforma e incremento da sagrada Liturgia, deve dar-se a maior atenção a esta plena e activa participação de todo o povo [na liturgia] porque ela é a primeira e necessária fonte onde os fiéis hão-de beber o espírito genuinamente cristão.»5

A respeito deste ensinamento, Michael Davies comentou:

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pp. 142-143: «O que importa na Missa Tridentina é a reverência devida a Deus; que o sacrifício deve ser celebrado de um modo apropriado à majestade de Deus, a Quem este é oferecido. O Artigo 14 da Constituição sobre a Sagrada Liturgia não é ambíguo: a atenção deve ser focada na congregação ao invés de Deus.»6

Portanto, o Vaticano II ensina oficialmente que a atenção na Missa deve estar no homem ao invés de Deus.

É por isso que ouvimos falar de todo o tipo de abominações na Nova Missa, inclusive Missas de Palhaço, Missas Infantis, Missas Polka, etc., etc., etc., etc., as quais vão todas no sentido de conformar o culto à assembleia — conformar ao homem, o qual é o real objecto do seu culto.

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 170: «… a característica mais evidente da nova liturgia é que esta trata-se do Culto do Homem ao invés do Culto de Deus. A última coisa que esta pretende transmitir é a ideia de que, embora estejamos no mundo, não somos do mundo; a última mensagem que esta quer passar é a ideia de que devemos retirar-nos das nossas vidas ordinárias. A ideia motriz da literatura contemporânea a respeito da [nova] liturgia é a de que é necessário fazer com que a congregação se sinta em casa durante a Missa, e isto é concretizado mais eficazmente garantindo que a liturgia reflicta o seu próprio ambiente… Isto é particularmente verdadeiro no caso das crianças… o Directório para a Missa com Crianças…»7

Esta adoração ao homem na Nova Missa foi marcantemente captada numa divulgação de The Boston Globe de 3 de Abril de 1978.

Segue-se a oração Eucarística de uma «Missa» Novus Ordo de Palhaço, que foi celebrada pelo Pe. Joachim Lally:

«Enviai o Vosso Espírito sobre estas oferendas de pão e vinho e sobre cada um de nós para que juntos possamos ser o vivente, respirante e movente Corpo e Sangue de Jesus Cristo Vosso Filho e nosso Irmão.»8

Nesta oração eucarística da Missa de Palhaço Novus Ordo, vemos o ensinamento descarado de que o homem é Cristo. A oração afirmou que «nós possamos ser o vivente, respirante e movente Corpo e Sangue de Jesus Cristo…»! Isto é a doutrina do Anticristo, o dissolver de Jesus em todos (1 João 4:2-3). Esta religião do homem como Cristo é inculcada também por uma directiva sobre o modo em que a «Comunhão» Novus Ordo não deve ser distribuída.

Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 340: «Muitos leitores ficarão chocados ao aprender que a hierarquia americana está actualmente a preparar o caminho para a aceitação católica do conceito de que o sacrifício na Missa consiste em Cristo a ser oferecido em virtude da Sua presença na congregação que oferece a si própria. Num boletim oficial do Comité dos Bispos sobre a Liturgia, foi estabelecida uma directiva de que quando se distribui a Santa Comunhão, o padre não deve dizer: “Receba o Corpo de Cristo” ou “Este é o Corpo de Cristo.” A razão dada é que a própria congregação é o Corpo de Cristo.

«[A declaração dos bispos]: “A utilização da frase O Corpo de Cristo. Amen, no rito de Comunhão assevera de um modo bastante incisivo a presença e papel da comunidade… A mudança para a utilização da frase O Corpo de Cristo ao invés da fórmula longa que era anteriormente pronunciada pelo padre acarreta uma série de repercussões na renovação litúrgica. Em primeiro lugar, procura evidenciar o importante conceito da comunidade como corpo de Cristo…”»9

Repare: a declaração oficial dos bispos Novus Ordo diz que o padre não deve dizer «Receba o Corpo de Cristo» ou «Este é o Corpo de Cristo» quando está a distribuir a Comunhão, mas deve dizer «o Corpo de Cristo» para enfatizar que o «Corpo de Cristo» está presente na comunidade! Isto é o culto do homem!

Esta idolatria é reflectida nos seminários Novus Ordo. Em muitos desses seminários, a devoção ao que eles pensam ser o Santo Sacramento [lembre-se que a Presença Real de Cristo não está presente na Nova Missa, tal como abordámos] chega a ser desencorajada porque falha em reconhecer a presença de Cristo em todos!

Michael Rose, Goodbye, Good Men, pág. 121, uma exposição dos seminários Novus Ordo: «O seminarista [Novus Ordo] que se ajoelha e recebe Comunhão na língua é culpado de três coisas: respeito, reverência, e piedade, que são indicadores de que o seminarista tem um entendimento “desactualizado” da Presença Real de Cristo na Eucaristia.»10

Alguns dos que até se ajoelham por causa do que consideram ser o Santo Sacramento são repreendidos pelo seu entendimento «desactualizado» da Presença Real de Cristo, isto é, «falhar» em «entender» que Cristo está presente em todos! Isto é a doutrina do Anticristo, totalmente absorvida pela seita Vaticano II. E temos conhecimento disso por experiência própria. Há muitos anos atrás, um de nós visitou um seminário Novus Ordo na zona de Filadélfia. A Nova «Missa» era ridiculamente irreverente e figurava seminaristas a fazerem rasgados nas suas guitarras naquilo que estava mais para concerto de música popular do que para Missa. Quando um de nós fez queixa a uma autoridade do seminário de que os hinos na «Missa» não eram reverentes a Cristo que está presente no Santo Sacramento (coisa que um de nós pensava erroneamente na altura, sem saber da invalidez da Nova Missa), a autoridade do seminário respondeu, «Mas e Cristo que está presente em cada pessoa?».

Michael Rose, Goodbye, Good Men, pág. 121: «A Irmã Katarina Schuth do Seminário de São Paulo em Minnesota explica que “os estudantes podem acusar a faculdade de não apoiar as suas devoções ou o seu afecto ao Santo Sacramento, acusação a qual a faculdade responde que estão simplesmente a pedir aos estudantes para ver Cristo nos outros…»11

Repare como o Demónio insinua subtilmente o culto ao homem sob o falso pretexto de preocupação com os outros. Esconder malícia debaixo do manto de uma falsa caridade ou de um «amor» postiço sempre foi um dos mais eficazes meios do Demónio de espalhar heresia e mentiras.

Estas pessoas falham em perceber que o Papa Pio XII condenou explicitamente confundir o Corpo Místico de Cristo (os membros da Igreja) com o Corpo e Pessoa de Jesus Cristo.

Papa Pio XII, Mystici Corporis Christi (# 86), 29 de Junho de 1943: «Pois há alguns que negligenciam o facto de o Apóstolo Paulo ter utilizado linguagem metafórica ao falar desta doutrina [do Corpo Místico], e, ao falharem em distinguir como deveriam o significado preciso e apropriado dos termos corpo físico, corpo social, e corpo Místico, chegam a uma ideia distorcida de unidade. Fazem com que o Divino Redentor e os membros da Igreja coalesçam num único corpo físico, e, enquanto outorgam atributos divinos ao homem, fazem de Cristo nosso Senhor sujeito ao erro e à inclinação humana para a maldade. Mas a fé católica e os escritos dos santos Padres rejeitam tais falsos ensinamentos como ímpios e sacrílegos; e, para a mente do Apóstolo dos Gentis é igualmente repugnante, pois, apesar de ajuntar Cristo e o Seu Corpo Místico numa união maravilhosamente íntima, ele ainda assim distingue um do outro, como Esposa e Esposo.»12

Concluiremos esta secção com o estonteante relato que se segue a respeito do que ocorreu no Seminário Menor Novus Ordo de São Marcos. Este relato leva a doutrina do homem como Cristo à sua plena conclusão. Este demonstra-nos como essa doutrina da assembleia como Cristo reina na Nova Igreja. Este ilustra como a seita Vaticano II, a Nova Missa e os seminários Novus Ordo são indescritivelmente demoníacos.

Michael Rose, Goodbye, Good Men, pág. 166: «Um dos momentos mais memoráveis para Trigilio sucedeu-se durante uma rara benção do ofício de oração do Santo Sacramento na capela [da igreja de São Marcos]. “O padre pegou o ostensório,” relembrou Trigilio, “e segurou-o ao nível do peito, deslocou-se para o tabernáculo, e substitui o Santo Sacramento. Ele a seguir pegou um pote de barro que parecia uma urna grega, e, segurando-o num nível muito mais alto do que a altura em que tinha segurado o ostensório, transportou-o até ao altar, e pô-lo no local onde o Santo Sacramento estava anteriormente; a seguir, ele incensou o pote e ajoelhou-se perante este dizendo, “Abba, vós sois o pote, nós somos o barro.” Não havia nada no pote, mas o padre incensou-o, e rezou para este…” Esta, disse Trigilio, era a atitude de muitos do grupo de formação em São Marcos: em suma, idólatra.»13

O culto ao homem (a assembleia) como Cristo na Nova Missa consumiu de tal modo este «padre» Novus Ordo apóstata que ele cultuou um pote de barro, assim como ele cultua a assembleia de pessoas na Nova Missa. E é precisamente nisto que consiste a religião Novus Ordo/ Vaticano II de João Paulo II. É por isso que a apostasia inter-religiosa de Assis foi completamente adoptada pelo clero Vaticano II, por meio do qual todos os líderes religiosos, inclusive negadores de Cristo, são aceites. Eles são convidados e aceites porque (segundo a falsa religião Vaticano II) a sua dignidade como homens é mais importante do que o facto de rejeitarem Cristo.

Portanto, existe idolatria em três vertentes na religião Vaticano II: 1) o culto a um pedaço de pão invalidamente consagrado na Nova Missa, visto que a forma de consagração na Nova Missa não é suficiente para a validez (como demonstrámos); 2) o culto ao homem ao conformar o ofício à assembleia, ao invés de conformá-lo a Deus, mediante o virar do altar e muitas outras coisas; 3) a elevação da dignidade do homem acima da estabelecida pelo ensinamento de Cristo mediante aceitação das falsas religiões dos homens, apesar do facto de estas contradizerem o ensinamento de Cristo.

Este culto ao homem é a principal razão pela qual o «sacerdócio» Novus Ordo é uma fossa de abominações, homossexualidade e de indescritível perversão. Como vimos, um estudo dos missionários revela que onde quer que idolatria seja comum (tal como em territórios de missão que estão totalmente sob o julgo de Satanás), a homossexualidade é comum. A idolatra da Nova Missa é um factor predominante na massiva perversão dos «padres» Novus Ordo.

Como é óbvio, estes factos deveriam mostrar-nos uma vez mais o porquê de a Missa Novus Ordo não poder ser frequentada sob pena de pecado grave.

Papa São Pio X, E Supremi Apostolatus, 4 de Outubro de 1903: «… Enquanto que, por outro lado, isto segundo o mesmo apóstolo é a distinta marca do Anticristo, o homem colocou-se com infinita temeridade no lugar de Deus…»14

Notas finais:

1 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, Kansas City, MO: Angelus Press, pág. 141.

2 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 149.

3 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 141.

4 http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/homilies/1978/documents/hf_jp-ii_hom_19781022_inizio-pontificato.html. L’Osservatore Romano, 2 de Nov. de 1978, pág. 1.

5 http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_po.html.

6 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pp. 142-143.

7 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 170.

8 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 197-198.

9 Michael Davies, Pope Paul’s New Mass, pág. 340.

10 Michael Rose, Goodbye, Good Men, Washington, D.C.: Regnery Publishing, Inc., 2002, p. 121.

11 Michael Rose, Goodbye, Good Men, pág. 121.

12 The Papal Encyclicals, por Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 4 (1939-1958), pág. 54.

13 Michael Rose, Goodbye, Good Men, pág. 166.

14 The Papal Encyclicals, Vol. 3 (1903-1939), pág. 6.