O Papa Pio IX ensinou «Ignorância Invencível»? Não.

OBJECÇÃO: O que dizer sobre a Ignorância Invencível?

RESPOSTA:

2 Coríntios 4:3: «E, se o nosso Evangelho ainda está encoberto, é para aqueles que se perdem que está encoberto, para aqueles infiéis de quem o deus deste século cegou os entendimentos, para que não resplandeça para eles a luz do Evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.»

Papa Paulo III, Concílio de Trento, sessão 6 sobre a justificação, cap. 15: «Também se deve asseverar (…) que não só com a infidelidade, pela qual se perde a mesma fé; mas também por qualquer outro pecado mortal, ainda que se não perca a fé, se perde a graça da justificação, que se havia recebido: defendendo nisto a doutrina da Lei Divina, que não só exclui do Reino de Deus os infiéis, mas também os fiéis fornicários, adúlteros, lascivos, concubinários de varões, ladrões, avarentos, beberrões, malédicos, roubadores (1 Cor. 6:9), e todos os que cometem pecados mortais…»1

O dogma Fora da Igreja Católica Não Há Salvação foi definido solenemente por papas pelo menos sete vezes em pronunciamentos desde a Cátedra de São Pedro. Nem uma só vez foi mencionada uma excepção como a «ignorância invencível». De facto, é justamente o contrário: todas as excepções sempre foram excluídas.

Papa Inocêncio III, Quarto Concílio de Latrão, constituição 1, 1215, ex cathedra: «E uma só é a Igreja universal dos fiéis, fora da qual absolutamente ninguém se salva, na qual Jesus Cristo é tanto sacerdote como sacrifício»2

Papa Bonifácio VIII, Unam sanctam, 18 de Novembro de 1302, 23:

«Por imposição de fé, estamos obrigados a crer e manter que há uma só e santa Igreja Católica e Apostólica, e nós simples e firmemente cremos e confessamos esta Igreja, fora da qual não há salvação nem remissão dos pecados... Além disso, declaramos, dizemos, definimos e pronunciamos que é absolutamente necessário à salvação de toda criatura humana estar sujeita ao romano pontífice.»3

Papa Clemente V, Concílio de Viena, decreto #30, 1311-1312, ex cathedra: «Uma vez que há tanto para regulares e leigos, para superiores e súbditos, para isentos e não isentos, uma Igreja universal, fora da qual não há salvação, e há para todos esses um só Senhor, uma fé, um baptismo…»4

Papa Eugénio IV, Concílio de Florença, sess. 8, 22 de Nov. de 1439: «Quem quiser salvar-se deve antes de tudo professar a fé católica. Porque aquele que não a professar, integral e inviolavelmente, perecerá sem dúvida por toda a eternidade…»5

Papa Eugénio IV, Concílio de Florença, Cantate Domino, 1441, ex cathedra:

«A Santa Igreja Romana crê firmemente, professa e prega que nenhum dos que estão fora da Igreja Católica, não só pagãos como também judeus, heréticos e cismáticos, poderá participar na vida eterna; mas que irão para o fogo eterno que foi preparado para o demónio e os seus anjos, a não ser que a Ela se unam antes de morrer; e que é tão importante a unicidade do corpo da Igreja que só aos que nela permanecem lhe aproveitam, para a salvação, os sacramentos da Igreja e [lhes] dão prémios eternos os jejuns, as esmolas e as demais obras de piedade e os exercícios do dever cristão. E que ninguém, por mais esmolas que dê, ainda que derrame seu sangue pelo Nome de Cristo, pode salvar-se se não permanecer no seio e na unidade da Igreja Católica.»6

Papa Leão X, Quinto Concílio de Latrão, Sessão 11, 19 de Dez. de 1516, ex cathedra: «Uma é, com efeito, a Igreja Universal dos regulares e seculares, dos prelados e súbditos, dos isentos e não isentos, fora da qual absolutamente ninguém se salva, e todos eles têm um Senhor e uma fé.»7

Papa Pio IV, Concílio de Trento, Iniunctum nobis, 13 de Novembro de 1565, ex cathedra: «Esta verdadeira fé católica, fora da qual ninguém pode ser salvo, que agora voluntariamente professo, e verdadeiramente mantenho...»8

Papa Bento XIV, Nuper ad nos, 16 de Março de 1743, Profissão de Fé: «Esta fé da Igreja Católica, sem a qual ninguém pode se salvar, que agora voluntariamente professo, e verdadeiramente mantenho...»9

Papa Pio IX, Primeiro Concílio do Vaticano, sessão 2, Profissão de Fé, 1870, ex cathedra: «Esta verdadeira fé católica, fora da qual ninguém pode ser salvo, que agora voluntariamente professo e verdadeiramente mantenho…»10

A Igreja Católica é infalível; suas definições dogmáticas são infalíveis; os papas quando falam desde a Cátedra de Pedro são infalíveis. Portanto, é muito simples: Se fosse verdadeiro que os assim-chamados «ignorantes invencíveis» pudessem ser salvos, então DEUS NUNCA TERIA PERMITIDO QUE A IGREJA CATÓLICA DEFINISSE O DOGMA DE QUE NINGUÉM EM ABSOLUTO PODE SALVAR-SE FORA DA IGREJA CATÓLICA! Mas, de facto, Deus permitiu que a Sua Igreja infalível definisse esta verdade, QUE EXCLUI ESPECIFICAMENTE DA SALVAÇÃO TODOS OS QUE NÃO MORREM CATÓLICOS.

Portanto, a ideia de que um não-católico que é ignorante da fé possa salvar-se é herética; é uma negação directa do dogma de que «ninguém» (Papa Pio IV; Bento XIV; Pio IX), «absolutamente ninguém» (Inocêncio III), «ninguém, (…) ainda que derrame seu sangue pelo Nome de Cristo» (Eugénio IV), pode salvar-se como um não-católico. Isto é uma negação do dogma de que «toda criatura humana» (Bonifácio VIII) deve ser católica, e que «só aos que» (Eugénio IV) permanecem no seio e na unidade da Igreja é possível lograr a salvação.

Papa Gregório XVI, Summo iugiter studio, #2, 27 de Maio de 1832:

«Finalmente, algumas dessas pessoas desviadas tentam persuadir a si mesmas e a outros que os homens não são salvos somente na religião católica, mas que mesmo hereges podem alcançar a vida eterna.»11

Aqueles que insistem que a «ignorância invencível» pode possivelmente salvar uma pessoa que morre não-católica simplesmente apartam-se do e negam o ensinamento dogmático da Igreja Católica.

O PAPA PIO IX E A IGNORÂNCIA INVENCÍVEL

E o Papa Pio IX? Não é verdade que ele ensinou em dois documentos que o ignorante invencível poderia salvar-se? O que dizer de Singulari quadam e de Quanto conficiamur moerore?

A confusão sobre este tema escalou em consequência de algumas declarações mal interpretadas do Papa Pio IX. Ao analisarmos estas declarações, é imprescindível ter em mente que, mesmo que o Papa Pio IX tivesse ensinado, nestas duas ocasiões, que os ignorantes invencíveis poderiam salvar-se, não significaria que tal posição fosse verdadeira, uma vez que eram documentos falíveis que poderiam conter erro. Nenhum papa pode alterar ou contradizer dogma. O Papa Honório, que reinou no século sétimo, foi, de facto, posteriormente condenado por propagar heresia, embora não em sua capacidade magisterial solene para a Igreja universal. Portanto, pessoa nenhuma, nem sequer um papa, pode mudar o dogma de que niguém que morra fora a Igreja Católica, seja ou não ignorante, pode salvar-se. Seguem-se algumas citações adicionais sobre a ignorância.

Papa Bento XV, Humani generis redemptionem, #14, 15 de Junho de 1917: «… “a ignorância é a mãe de todos os erros,” como observa com veracidade o Quarto Concílio de Latrão.»12

Erros de Pedro Abelardo, condenados por Inocêncio II, 16 de Julho de 1140, #10: «Não pecaram os que sendo ignorantes crucificaram a Cristo, e tudo quanto se faz por ignorância não deve ser considerado pecado.» – Condenado13

SINGULARI QUADAM, UMA ALOCUÇÃO (DISCURSO AOS CARDEAIS)

O primeiro dos documentos do Papa Pio IX, frequentemente citado pelos que crêm em salvação fora da Igreja, é Singulari quadam, uma alocução (um discurso aos cardeais) de 9 de Dezembro de 1854:

«… quem sofre ignorância da verdadeira religião, se aquela é invencível, não são ante os olhos do Senhor réus de culpa alguma nesta matéria.»14

Em primeiro lugar, trata-se de um discurso do Papa Pio IX aos cardeais. Este não é um pronunciamento dogmático, nem sequer uma encíclica, nem sequer uma encíclica dirigida a toda a Igreja.

Mas, está o Papa Pio IX a dizer que os «ignorantes invencíveis» podem ser justificados e salvos em sua condição? Não. Ele está, ao invés, a afirmar que os «ignorantes invencíveis» não são responsáveis pelo pecado de infidelidade, mas que ainda assim irão para o Inferno. Leia cuidadosamente a última parte da frase, «não são ante os olhos do Senhor réus de culpa alguma NESTA MATÉRIA», isto é, no que concerne à infidelidade. Santo Tomás de Aquino explica que os incrédulos que nunca ouviram falar do Evangelho são condenados por outros pecados, que não podem ser remidos sem a fé, não por causa do pecado de infidelidade (ou falta de fé no Evangelho).15 Estes outros pecados dos incrédulos são a razão pela qual Deus não lhes revela o Evangelho e que, em última instância, os exclui da salvação. Se um de entre eles, no entanto, fosse verdadeiramente sincero e de boa vontade, e cooperasse com a lei natural, então Deus lhe enviaria um pregador (se necessário miraglosamente) para levar-lhe a fé católica e o Baptismo. Na mesma alocução, o Papa Pio IX disse o seguinte a respeito de uma pessoa de boa vontade que é invencivelmente ignorante:

«... os dons da graça celeste não serão de certo negados àqueles que os querem sinceramente e que oram pelo restauro da divina luz...»

São Tomás de Aquino, De Veritate, 14, a. 11, ad 1 - Objecção: «“É possível que alguém possa ser criado na floresta, ou entre lobos; tal homem não pode saber explicitamente algo da fé.” São Tomás responde: “É característica da Divina Providência proporcionar a cada homem o necessário para a salvação (…) sempre que de sua parte não haja obstáculo algum. No caso de um homem que busca o bem e aparta-se do mal, pela guia da razão natural, Deus o revelaria através da inspiração interior o que deve ser crido, ou enviar-lhe-ia um pregador da fé…»16

São Tomás de Aquino, Sent. II, 28, q. 1, a. 4, ad 4: «Se um homem nascido entre nações bárbaras, faz o que pode, Deus mesmo lhe mostrará o que é necessário para a salvação, seja por inspiração ou enviando-lhe um mestre.»17

São Tomás de Aquino, Sent. III, 25, q. 2, a. 2, solução 2: «Se um homem não tiver alguém que lhe possa instruir, Deus mostrar-lhe-á, ao menos que deseje culpavelmente permanecer onde está.»18

Portanto, o Papa Pio IX não estava a ensinar que as pessoas que são ignorantes da fé católica se podem salvar; ao invés, ele estava a dizer que tais infiéis não se condenam pela questão da infidelidade. O facto de que todos os que morrem ignorantes da fé católica não se salvam, é a afirmação de toda a tradição católica e de todos os santos, além de ser o ensinamento dogmático da Igreja Católica.

Santo Afonso de Ligório, Sermões (†1760): «Quantos nascem entre os pagãos, entre os judeus, entre os maometanos e hereges, e todos estão perdidos.»19

Santo Afonso: «Se és ignorante das verdades da fé, estás obrigado a aprendê-las. Todo cristão está obrigado a aprender o Credo, o Pai Nosso e a Avé Maria, sob pena de pecado mortal. Muitos não têm ideia da Santíssima Trindade, da Encarnação, do pecado mortal, do juízo, do paraíso, do Inferno ou da eternidade; e esta ignorância deplorável os condena.»20

Santo Afonso, Preparação para a Morte (†1760): «Quão agradecidos devemos estar a Jesus Cristo pelo dom da fé! Que seria feito de nós se houvéssemos nascido na Ásia, África, América, ou entre hereges e cismáticos? O que não crê está perdido. Esta foi, pois, a primeira e maior graça que nos foi dada: a de termos sido chamados à verdadeira fé. Oh Salvador do mundo, que seria de nós se não nos tivésseis iluminado? Teríamos sido como nossos antepassados, que adoravam animais ou blocos de pedra e madeira: e teríamos então nos perdido.»21

Embora Singulari quadam de Pio IX não tenha ensinado a HERESIA de que há salvação sem a fé católica pela ignorância invencível, ela está debilmente redigida. O Papa Pio IX simplesmente não devia ter se preocupado em satisfazer as mentes dos liberais e apóstatas que recusavam-se a aceitar o dogma da Igreja. Ele deveria ter repetido o dogma definido várias vezes de que todos os que morrem sem a fé católica estão perdidos e ter explicado claramente que ninguém de boa vontade será abandonado na ignorância da verdadeira religião. Mas, devido à sua declaração debilmente redigida, e à que analisaremos a seguir, sucedeu-se um verdadeiro desastre. Quase todos os que pretendem defender sua crença herética de que pode haver salvação fora a Igreja Católica citam esta declaração falível do Papa Pio IX e a outra que iremos examinar.

O que no entanto é interessante e confirma ainda mais o ponto anterior, é que em Singulari quadam, depois de explicar que os ignorantes invencíveis não são réus de culpa alguma nessa matéria, o Papa Pio IX declara que um católico deve manter um Senhor, uma fé e um Baptismo, e que é ilícito indagar mais a fundo! — provavelmente num intento de conter o progresso da crença de que há salvação fora a Igreja pelo «baptismo de desejo.» As pessoas que crêm na salvação fora a Igreja quase nunca citam esta parte da alocução.

Papa Pio IX, Singulari quadam: «Pois, em verdade, quando livres destes laços corpóreos, “O veremos como Ele é.” (1 João 3:2), entenderemos perfeitamente o quão estreito e belo é o nexo com que estão unidas a misericórdia e a justiça divinas; mas em enquanto estivermos na terra, sobrecarregados por esta massa mortal que embota a alma, mantenhamos firmemente, segundo a doutrina católica, que há “um só Senhor, uma só fé, um só baptismo” (Ef. 4:5): é ilícito indagar para além disto.»22

Portanto, até mesmo o Papa Pio IX, na mesma declaração citada erroneamente pelos liberais contra o dogma Fora a Igreja Não Há Salvação, admoesta que tal conjectura sobre salvação por outros baptismos e por outras crenças é ilícita.

QUANTO CONFICIAMUR MOERORE

O Papa Pio IX falou novamente da ignorância invencível sete anos depois em sua encíclica Quanto conficiamur moerore de 10 de Agosto de 1863. Quanto conficiamur moerore não cumpre os requisitos de infalibilidade; é dirigida apenas aos cardeais e bispos de Itália.23

Papa Pio IX, Quanto conficiamur moerore: «E aqui, queridos filhos e veneráveis irmãos, é mister recordar e censurar novamente o gravíssimo erro no qual miseramente se encontram alguns católicos, ao opinarem que homens que vivem no erro e apartados da verdadeira fé e da unidade católica podem obter a salvação eterna. O que certamente é oposto em sumo grau à doutrina católica. Notório é a Nós e a vós que aqueles que sofrem de ignorância invencível acerca de nossa santíssima religião, E QUE CUIDADOSAMENTE GUARDAM A LEI NATURAL E SEUS PRECEITOS, ESCULPIDOS POR DEUS NOS CORAÇÕES DE TODOS, QUE E ESTÃO DISPOSTOS A OBEDECER A DEUS, VIVER UMA VIDA HONESTA E RECTA, podem conseguir a vida eterna, pelo PODER DE OPERAÇÃO DA LUZ DIVINA E DA GRAÇA, pois Deus (…) não permitirá de modo algum que alguém seja castigado com eternos tormentos, se não é réu de culpa voluntária.»24

Primeiro, note que o Papa Pio IX condena especificamente a ideia de que homens «que vivem no erro e apartados da verdadeira fé» podem se salvar. O que é, pergunto eu, a ideia da salvação para os «ignorantes invencíveis»? É, claramente a ideia de que um homem que vive em erro e apartado da verdadeira fé pode se salvar. Portanto, o próprio conceito de salvação para os «ignorantes invencíveis» é condenado como OPOSTO EM SUMO GRAU À DOUTRINA CATÓLICA neste mesmo documento do Papa Pio IX.

Em segundo lugar, note uma vez mais que o Papa Pio IX não disse em parte alguma que o invencivelmente ignorante se pode salvar no estado em que está. Ele, ao invés, está a reiterar que os ignorantes, se cooperarem com a graça de Deus, guardarem a lei natural e responderem ao chamamento de Deus, podem, por «poder de operação da luz divina e da graça» de Deus [iluminados pela verdade do Evangelho] alcançar a vida eterna, uma vez que Deus certamente encaminhará todos os seus eleitos ao conhecimento da verdade e ao seio da Igreja pelo Baptismo. De acordo com a definição específica da Sagrada Escritura, «a luz divina» é a verdade do Evangelho de Jesus Cristo (a fé católica), que tira o ignorante das trevas.

Efésios 5:8: «Outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Andai como filhos da luz…»

1 Tess. 5:4-5: «Mas vós, irmãos [crentes], não estais nas trevas… porque todos sois filhos da luz e filhos do dia.»

Colossenses 1:12-13: «… dando graças a Deus Pai, que nos fez dignos de participar da herança dos santos na luz (do céu), o qual nos livrou do poder das trevas e nos transferiu para o reino do Filho do seu amor…»

1 Pedro 2:9: «Vós, porém, sois uma geração escolhida… um povo adquirido por Deus, para que publiqueis as perfeições daquele que das trevas vos chamou à luz admirável.»

2 Coríntios 4:3-4: «E, se o nosso Evangelho ainda está encoberto, é para aqueles que se perdem que está encoberto, para aqueles infiéis de quem o deus deste século cegou os entendimentos, para que não resplandeça para eles a luz do Evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.»

2 Timóteo 1:10: «… e que agora foi manifestada pela iluminação [est autem nunc per inluminationem salvatoris nostri Iesu Christi] de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual destruía a morte e fez brilhar a vida (eterna) e a imortalidade, por meio do Evangelho…»

Papa Pio IX, Concílio Vaticano I (+1870): «… ninguém, contudo, pode «crer na pregação evangélica», como lhe é exigido para conseguir a salvação, “sem a iluminação e a inspiração do Espírito Santo, que dá a todos uma doçura em consentir e crer na verdade” [Concílio II Arausicano].»25

Portanto, não devemos intepretar as palavras de Pio IX em Quanto Conficiamur Moerore sobre os ignorantes de boa vontade que recebem «luz divina e graça» de modo contrário ao seu claro significado bíblico e tradicional, nomeadamente, que a luz divina e a graça é recebida ao ouvir o Evangelho, crendo nele e sendo baptizado. Logo, em Quanto conficiamur moerore, Pio IX diz que os sinceros e de boa vontade que estão em ignorância da fé serão iluminados ao receberem a «luz divina» (conhecimento do Evangelho) e entrarão na Igreja Católica para poderem ser salvos.

Entendo que Pio IX estava longe de ser tão claro como poderia ter sido na segunda parte de Quanto conficiamur moerore. Os hereges tiveram um dia em cheio com isso, pois pensam que podem tirar partido da terminologia da passagem em favor da sua heresia de que há salvação fora da Igreja. Se Pio IX tivesse repetido em termos fortes as anteriores definições dos papas, sem linguagem ambígua alguma, ele teria evitado o perigo de os modernistas interpretarem mal as suas palavras. É uma pena que assim seja porque quase todas as suas declarações sobre este tópico são muito claras em afirmar o dogma da Igreja sem qualquer ambigüidade que os hereges possam aproveitar.

Papa Pio IX, Nostis et Nobiscum (#10), 8 de Dezembro de 1849: «Em particular, certifiquem-se de que os próprios fiéis tenham assente em suas almas e profundamente gravado o dogma de nossa santa Religião de que é necessária a fé católica para obter a eterna salvação. (Esta doutrina, recebida de Cristo e enfatizada pelos Padres e Concílios, está contida também nas fórmulas de profissão de fé usadas pelos católicos latinos, gregos e orientais).»26

Papa Pio IX, Ubi primum (#10), 17 de Junho de 1847: «Visto que há uma só Igreja universal fora da qual absolutamente ninguém se salva; esta contém prelados regulares e seculares junto dos que estão sob a sua jurisdição, os quais professam todos um Senhor, uma fé e um baptismo.»27

Papa Pio IX, Syllabus de Erros, 8 de Dezembro de 1864, Proposição 16:

«Os homens podem encontrar no culto de qualquer religião o caminho da salvação eterna e alcançar a eterna salvação.» – Condenado28

Note uma vez mais que o conceito de salvação para os «ignorantes invencíveis» está aqui condenado. O conceito de salvação para os «ignorantes invencíveis», tal como é mantido por quase todos os que hoje em dia crêm nessa doutrina, é que alguns homens — inclusive aqueles que praticam religiões não-católicas — podem encontrar e alcançar a salvação nestas religiões porque estão «sem culpa própria.» Mas isto é herético e condenado pela Syllabus de Erros de Pio IX citada acima.

O Pe. Michael Muller, C.SS.R., foi um padre católico que viveu no tempo do Papa Pio IX. Ele escreveu um famoso livro entitulado O Dogma Católico no qual ele defende o ensinamento da Igreja de que uma pessoa que é «ignorante invencível» da fé não pode salvar-se. Ele defende também o verdadeiro significado do ensinamento do Papa Pio IX sobre esta matéria.

Pe. Michael Muller, C.SS.R., O Dogma Católico, pp. 217-218, 1888:

«Ignorância não-culpável ou invencível nunca foi e nunca será um meio de salvação. Para ser salvo, é necessário ser justificado, ou estar em estado de graça. Para se obter a graça santificante, é necessário ter as correctas disposições para a justificação; isto é, a verdadeira fé divina pelo menos nas verdades necessárias à salvação, confiante esperança no Salvador divino, contrição sincera pelos pecados, juntamente com o firme propósito de fazer tudo o que Deus ordenou, etc. Ora, estes actos subrenaturais de fé, esperança e caridade, contrição, etc., que preparam a alma para receber a graça santificante, não podem de modo algum ser providos pela ignorância invencível; e se a ignorância invencível não pode fornecer aquilo que é preparatório para a recepção da graça santificante, muito menos poderá fornecer a própria graça santificante. “A ignorância invencível”, diz São Tomás, “é uma punição pelo pecado.” (De Infid., Q. x., art.1).

«É, portanto, antes uma maldição do que uma benção ou um meio de salvação… Por isso, Pio IX disse “que, estivesse um homem invencivelmente ignorante da verdadeira religião, tal ignorância invencível não seria pecaminosa perante Deus; que, se uma pessoa observasse os preceitos da Lei Natural e fizesse a vontade de Deus de boa fé, Deus, na Sua infinita misericórdia, o iluminaria para que obtivesse a vida eterna; pois o Senhor, que conhece o coração e pensamentos dos homens, na sua infinita bondade, não permitirá que alguém, por sua própria culpa, se perca eternamente.” Portanto, Deus Todo-Poderoso, que é justo e que a ninguém condena sem culpa própria, guia, portanto, ao caminho da salvação, seja por meios naturais como sobrenaturais, aqueles que estão em ignorância invencível das verdades da salvação.»29

Nestas harmoniosas linhas, vemos afirmado o dogma católico. A ignorância invencível nunca pode salvar um homem; aqueles que estão em ignorância invencível, se fizerem o melhor que podem e estiverem de boa vontade, serão iluminados por Deus com a fé católica « seja por meios naturais como sobrenaturais»; o Pe. Muller confirma que o Papa Pio IX não estava a ensinar a heresia de que a ignorância invencível justifica e salva, mas que uma alma em tal estado — que está de boa vontade e cumpre a lei natural — será iluminada por Deus nas verdades da fé católica para que se possa salvar. De facto, a interpretação do Pe. Muller das palavras de Pio IX em Quanto Conficiamur Moerore mostram mais claramente o seu verdadeiro significado.

Embora esteja claro que estes documentos do Papa Pio IX não ensinam que a «ignorância invencível» possa salvar a alguém, como o Pe. Muller confirma, este não é o problema principal no que diz respeito à este tema extremamente importante da necessidade da Igreja Católica para a salvação. A questão principal refere-se ao que a Igreja ensinou infalivelmente; não o que o Papa Pio IX ensinou falivelmente. Ambos os documentos eram falíveis, não dogmáticos, e poderiam ter contido erro! Os hereges que crêm na salvação fora da Igreja deleitam-se em pôr de lado todo o ensinamento dogmático da Igreja sobre este tema e em focar-se ad nauseam no que eles crêm que o Papa Pio IX ensinou falivelmente. Ignoram todas as definições dogmáticas (já citadas sítio de Internet), enquanto que tentam tirar partido de dois documentos falíveis do Papa Pio IX. Eles opõem suas própias interpretações erróneas de umas poucas linhas num discurso de Pio IX aos cardeais e numa carta ao clero de Itália, às definições dogmáticas do Quarto Concílio de Latrão, do Papa Bonifácio VIII e do Concílio de Florença! Isto é um total absurdo e completamente desonesto. Um sacerdote expressou-o bem:

«Imaginem, meus caros ouvintes, que o segredo da salvação estivesse completamente ausente nos Evangelhos, nos ensinamentos dos Apóstolos, nas declarações dos santos, nos ensinamentos definidos pelos papas, em todas as orações e liturgias da Igreja – e imagine que, subitamente, esse viesse à luz em uma ou duas frases pobremente redigidas numa encíclica do Papa Pio IX, nas quais os liberais baseiam seu ensinamento de que há salvação fora da Igreja.»30

A verdade é que os liberais reconhecem o que aqui está a ser dito; eles percebem que mesmo que o Papa Pio IX tivesse ensinado o que dizem (que não é o caso), as suas declarações não foram infalíveis e não teriam peso algum quando comparadas com as definições dogmáticas sobre este ponto. Mas eles não querem saber, pois, como um padre que acredita em salvação fora da Igreja disse-me: «Eu gosto daquilo que Pio IX disse.» Sim, ele gosta daquilo que pensa que Pio IX disse, mas não gosta daquilo que Deus disse por meio de suas declarações infalíveis.

Isso basicamente resume toda esta questão: Aqueles que, enquanto rejeitam estes factos, insistem obstinadamente na possibilidade de salvação para os «ignorantes invencíveis», e citam Pio IX obstinadamente para tentar prová-lo, pura e simplesmente rejeitam o dogma, em favor das suas próprias interpretações artificiais que os levam a conclusões que foram condenadas de forma explícita pelo mesmo Papa Pio IX. Portanto, estas pessoas «escolhem» suas ideas heréticas ao invés do dogma católico – heresia, em grego significa «escolha» – e, ao fazê-lo, demonstram sua má vontade e de facto zombam de Deus. Tais pessoas carecem da verdadeira a fé; não possuem o dom de aceitar a revelação sobrenatural de Deus; afirmam que Jesus Cristo não é suficientemente importante para que todos os que estão acima da idade da razão devam conhecê-lo para salvar-se; e querem a verdade à sua maneira.

São João Crisóstomo (+390): «Portanto os Macabeus são honrados porque preferiram a morte do que trair a Lei… Naquela altura [na antiga lei] era suficiente para a salvação conhecer a Deus apenas. Agora já não é assim; o conhecer a Cristo é necessário para a salvação…»31

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Notas finais:

1 O Sacrossanto e Ecuménico Concílio de Trento, Tomo I, pág. 131; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma, B. Herder Book. Co., Thirtieth Edition, 1957, 808.

2 Decrees of the Ecumenical Councils, Sheed & Ward e Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, pág. 230; Denzinger 430.

3 Denzinger 468-469.

4 Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 1, pág. 386.

5 Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 1, pp. 550-553; Denzinger 39-40.

6 Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 1, pág. 578; Denzinger 714.

7 Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 1, pág. 646.

8 Denzinger 1000.

9 Denzinger 1473.

10 Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 2, pág. 803.

11 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 229.

12 The Papal Encyclicals, Vol. 3 (1903-1939), pág. 157.

13 Denzinger 377.

14 Denzinger 1647.

15 São Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pt. II-II, Q. 10., A. 1.

16 Citado por Pe. Jean-Marc Rulleau, Baptism of Desire, pp. 55-56.

17 Citado por Pe. Jean-Marc Rulleau, Baptism of Desire, pág. 55.

18 Citado por Pe. Jean-Marc Rulleau, Baptism of Desire, pág. 55.

19 Sermons of St. Alphonsus Liguori, Tan Books, 1982, pág. 219.

20 Michael Malone, The Apostolic Digest, Monrovia, CA: Catholic Treasures, Edição Abreviada, 1994, pág. 159.

21 Santo Afonso Maria de Liguori, Preparation for Death, versão não-abreviada, Padres Redemptoristas: Brooklyn, NY, 1926, pág. 339.

22 Denzinger 1647.

23 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), p. 369.

24 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 370.

25 https://catolicosribeiraopreto.com/doutrina-e-moral/concilios/concilio-vaticano-i/ ; Denzinger 1791.

26 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 297 e nota de rodapé 4.

27 The Papal Encyclicals, Vol. 1 (1740-1878), pág. 289.

28 Denzinger 1716.

29 Pe. Michael Muller, C.SS.R., The Catholic Dogma, New York: Benziger Bros., 1888, pp. 217-218.

30 Pe. Leonard Feeney, Bread of Life, Cambridge, MA: St. Benedict Center, 1952, pág. 53.

31 The Sunday Sermons of the Great Fathers, Vol. 1, pág. 42.